ВОХУМАН ЯШТ

[101]

КОММЕНТАРИЙ ВОХУМАНА ЯСНА.

0. Удовлетворение доброго и благодетельного Творца Ормазд, лучезарный и блестящий благодетель Благодетельные Бессмертные! Хвала святой и доброй религии из Mazda-поклонение! Здоровья, долгой жизни и здоровья ему кем написана эта книга!

Глава I.

1. Как явствует из Судгар (НАСК): спросил Зартошт за бессмертие от Охрмазда. (2) Тогда, Охрмазд показал Зартошту мудрость всезнания. (3) Сквозь нее он увидел ствол дерева, на котором стояли четыре ветви: одна из золота, одна из серебра, одна из стали. один из смешанного железа. (4) в этой связи он счел, что видел это во сне.

5. Когда он проснулся, он, Зартошт, заговорил:: «Владыка духовного и материального существования! кажется, что Я увидел ствол дерева, на котором было четыре ветви.»

6. Он, Охрмазд, говорил со Спитаманом Зартоштом: «Ствол дерева, который ты видел, является материалом существование, которое я, Охрмазд, создал. (7) четыре ветви есть четыре периода, которые придут. (8) золото-это то, что [102] когда мы с тобой проведем религиозную конференцию, царь Виштасп должны принять религию, фигуры разработчиков будет шататься, и разработчики останутся от рекламы в отдаленные и скрытые движения. (9) серебро-это царствование короля Ардашира Каянида. (10) а сталь правление Хосравского сына Кавада, бессмертной души. (11) А смешанное железо — это порочный суверенитет Девы, с растрепанными волосами, из семени Эшма, когда твой десятый век придет к концу, О Спитаман Зартошт!»

глава II.

1. В комментарии Vohuman Yasn, Хордад Ясн и Аштад Ясн, очевидно, что одновременно время, проклятый Маздак, сын Бамдата, противника религия появилась для того, чтобы сделать людей враждебными религия Аллаха. (2) он, Хосрав, сын Кобада, Бессмертного душа, называемая Хвасруй, сын Мевиндата, Нившахпур, сын дат-Охрмазда Дастур Атарпатакана, Атар-Френ-мешок бесхитростный Атарпат, Атар-митр и Бахт-африт в его присутствии. (3) он потребовал от них обещания, говоря: «не соблюдайте эти ясны в сокрытии; не учите комментарию кроме ваших родственников.(4) они дали обещание Хвасруй.

глава III.

1. В комментарии Vohuman Yasn это проявляется что Зартошт просил бессмертия у Охрмазда, [103]] серондовое время. (2) он сказал: [То есть Зартошт]: «я очень праведный и очень полезный среди этих созданий твоих; Создатель! если ты сделаешь меня бессмертным, как дерево, изгоняющее боль … , Гокпат-ша, Йошт-Фрян и Читрок-Миян сын о Виштаспе: «[знай, что он прославленный Пешиитянин;] — если Ты сделаешь меня бессмертным, как они,—люди будут иметь лучше верь в свою религию, размышляя: «он, предвестник религия, принявшая святую и добрую религию Мазда-поклонение, от Охрмазда стал бессмертным», и даже те у людей будет больше веры в твою религию.»

3. Он, Охрмазд, ответил: Бессмертный, о Спитаман Зартошт! Тур-и Братруш Карп, и тогда тоже станет бессмертным; и если тур-и Братруш Карб станет бессмертным, его не удастся исполнить воскресение и последнее материальное существование.»

4. Зартошт должен чувствовать себя строго в уме. (5) Ohrmazd знал, через мудрость всезнающего, что он, Спитаман Зартошт Святого Духа, подумал. (6) он взял Зартошт за руку; он, Охрмазд, благодетель дух, Творец материального существования и святой; он положил мудрость всех знаний, в виде воды, на рука Зартошта, и он сказал: [он Охрмазд]: «пей далее.»

7. И далее Зартошт выпил его; после этого мудрость всезнания вплелась в Зартошт. (8) Семь дней и ночей Зартошт пребывал в мудрости Охрмазд. (9) тогда Зартошт увидел людей и животных в семи областях Земли, [то есть, сколько волос каждый из них сидел на спине, и куда каждый держал свою руку. (10) он видел деревья и кусты, [что и что] [104] какими они были;] сколько волокон растений было на них? Земля спандармад, [то есть, как они выросли или смешались].

11. На седьмой день и ночь он забрал мудрость всех-знание от Зартошт. (12) Zartosht вообразил: «я видел это в веселом сне Охрмазд и я не восстановили себя мечта.(13) он протянул обе руки, потер его тело кончилось, думая: «я долго спал, и я не восстановил mysslf из этого веселого сна продюсер-Охрмазд.»

14. Он, Охрмазд, спросил Спитамана Зартошт: «Что ты видел в веселом сне, порожденном Охрмазд?»

15. Он, Зартошт, ответил: «О духовный и благодетельный Охрмазд! Создатель материального существования! Я увидел преуспевающего человека, обладающего огромным богатством, который был печально известный в материальной жизни, с нечистой и слабой душой, он был в порочном существовании; он не казался желанным гостем. ко мне. (16) я видел беспомощного бедняка, не имеющего собственности, его душа процветала в лучшем существовании; он казался желанным гостем. ко мне. (17) я видел способного человека, у которого не было детей. не похоже, что мне это нравится. (18) я видел человека сломленным, у него было много детей; мне он казался желанным гостем. (19) я видел дерево, на котором было семь ветвей: одна из золотых, одна из серебра, одного из латуни, одного из меди, одного из свинца, одного из меди. сталь, и одно смешанного утюга.»

20. Он, Охрмазд, сказал: «о Спитаман Зартошт! вот что я предсказываю. (21) ствол дерева, который ты [105] sawest-материальное существование, которое я, Ohrmazd, создан. (22) семь ветвей, которые ты видел, суть Семь периодов, которые придут.

23. «Золотое царство царя Виштаспа, когда я и ты проведешь конференцию религии, царь Виштасп должны принять религию, фигуры разработчиков должны шататься и разработчики останутся от рекламы в отдалении и скрытые движения, и Ариман, разработчики и их помощники. злой вопрос будет спешить обратно в темноту и мрак нечестивое существование и сохранение воды, огня, растения и Земля Спандармады проявятся.

24. «Серебро-царство Ардашира Каянида, кто называется Вохуман сын тратить-дат, кто будет отделять разработчики из мужчин, украшают весь мир и размножаются религия.

25. «Медное царство-царство Ардашира, украшатель и декоратор мира и короля Шахпур, который украсит мир, который я, Охрмазд, сотворенное, распространяющее спасение на концы мира, и добродетель проявится, и Атарпат победоносное Рождество, истинный декоратор религии, будет, с помощью подготовленной латуни оспаривайте эту религию те из чужого пути, и вернет его к правдивости.

26. «Медное царство-царство ашканского (Арсасидского) царя Валхас, который удалит из мира расколы, существует; и нечестивый Акван, сын Гара, Каресьяка клан, погибнет вследствие чужой религии, и пойдет невидимый и незамеченный от мира.

1. Cereti: ересь Будды и [кем] злого Александра….

27. «Свинцовое царство-это царство царя Вахарам-и-Гура, кто сделает видимым дух восторга и [106] Ариман поспешит обратно с колдунами во тьму и мрак нечестивого существования.

28. — Сталь-царство короля Хосроу. сын Кобада, который будет держаться подальше от этой религии проклятый Маздак, сын Бамдата, противник религии, кто восстанет вместе с пришельцами.

29. «Смешанное железо — это порочный суверенитет Девы с растрепанными волосами семени Эшма, о Спитаман Зартошт! конец твоего тысячелетия, когда твой десятый век придет к концу, О Спитаман Зартошт!»

глава IV.

1. Он, Зартошт, спросил: «о духовный и благодетельный Создатель материального существования! Какими будут токены в десятом веке?»

2. Он, Охрмазд, ответил: «О Спитаман Зартошт! Я объясню знаки, которые будут в конце твоего тысячелетие.

3. — В течение этого самого низменного периода, сотни видов, тысячи видов и десять тысяч видов разработчиков с растрепанными волосами прибудут волосы семени Эсхма. (4) Эти люди самого низкого происхождения устремится со стороны Хварасана в айран-САР, они поднимут знамена, медведь. черное оружие, держите волосы растрепанными на спине и будут в основном низкорожденные самые подлые рабы, жнецы, «Завиши», и рабочие.

5. — О Спитаман Зартошт! потомство Эшма будут рождены больными, их родословная не проявится. (6) они [107]] с колдовством устремится в эти иранские деревни, Я, Охрмазд, сотворил. (7) так как они будут гореть и повреждения многие вещи, дома домовладельцев и домовладельцев деревни деревенских вождей: процветание, дворянство, земледелие, верность религии, вере, безопасности, радости и всем производствам которую я, Охрмазд, создал, эту святую религию поклонения Мазде и огонь Варахрама, который установлен достойно, все сойдет на нет; и «Занги», и бродяги сойдут на нет. придите в известность. (8) великая страна станет город, Великий Город, Деревня, великая деревня, семья. великая семья скелет.

9. — О Спитаман Зартошт! они уничтожат эти Иранские деревни, которые я, Охрмазд, создал, с вредными желания и деспотизм» [неправильное управление]. (10) » эти разработчики имея растрепанные волосы обманщики, » [то есть, они не будут делайте то, что они говорят: «и имеют мерзкую религию», [то есть, они будет делать то, что они не говорят.] (11) » у них нет контракта, Вера, истина и таинство; они не охраняют никакой безопасности и не оставайтесь твердыми в контракте, который они заключают. (12) они разрушат эти иранские деревни, которые я, Охрмазд, создал, с обманом, скупостью и неправильным управлением.

13. — За это время, о Спитаман Зартошт! все люди станут обманщиками», то есть пожелают зла одному «и Великая дружба будет другого оттенка. (14) и почтение, любовь и уважение к душе уйдут от мира. (15) любовь отца уйдет от сына и от брата от брата его; зять будет разорван (?) от тестя; мать будет отделена от дочери и ребенка. другая воля. [108]

16. — Когда кончится твой десятый век, о Спитаман Зартошт! солнечные лучи будут очень ровными и многое скрыто; и год, месяц и день будут укорачиваться. (17) и Земля Спендармата будет очень узкой, и дороги будут очень запутанными. (18) и посевы будут не давать семян; из десяти урожаев кукурузы восемь будут потерпите неудачу, и два будут процветать, а то, что процветает, не будет процветать стать зрелым. (19) и растения, деревья и кустарники будут уменьшитесь; если вы будете держать сто, девяносто уменьшится и десять будут процветать; те, которые процветают, не будут здоровы и со вкусом. (20) и люди родятся очень низкорослыми; у них будет мало мастерства и энергии, и они будут очень лживые и очень аморальные; у них не будет благодарности и почитайте хлеб и соль, и они не будут спрашивать после благополучия друг друга.

21. «В этот самый злой период у птицы будет больше почтения, чем иранский религиозный человек. (22) они будет получать небольшую заработную плату за работу; работы и обязанности будут мало что исходит из их рук и от всякого рода людей чужой символ веры будет желать им зла.

23. «И во всем мире будут похороны мертвые и одежда мертвых. (24) и они будут держать законно хоронить мертвых, омывать мертвых, сжигать мертвых., нести мертвых к воде и огню и есть мертвых материя, и не будет от нее воздерживаться.

25. «Они будут думать о великих делах и обязанностях, приготовьте нечестие и путь к нечестивому существованию; и они будут стремиться к нечестивому существованию из-за нечестие, скупость, и отвлечение гнева и скупости.

[109] 26. — Во время этого извращенного периода, о Спитаман Зартошт!» [во время перевеса Eshm, имеющего разъяренное копье и Девы, имеющие растрепанные волосы семя Eshm,] » самые низкие рабы будут продвигаться вперед овладение иранскими деревнями.

27. «И религиозный, который будет носить священный пояс-нить на талии, потом не сможет сохраняйте свои омовения. (28) в течение этого самого низкого периода, мертвая материя и сухая нечистая материя будут в изобилии что когда человек будет делать шаг за шагом, он будет ходьба по мертвой материи. (29) или когда он должен умыться сам с ‘барашным’ омовением, как только ляжет нога из отверстий, которые предназначены для очищения, он будет ходить по мертвой материи. (30) или, когда он освятит «Дарун» в своем мертвом доме, не распространяясь священные веточки барсома, это будет правильно. (31) или когда, в этот самый низкий период будет уместно выполнить Ритуал «язишн» с помощью двух человек, чтобы эта религия могла не достичь небытия и слабости, когда будет только один из ста, из тысячи, из десяти тысяч., кто поверит этой религии, и даже тот, кто верит, не поверит? действуйте согласно ему, когда огонь Вархарана достигнет небытия и слабость, они уберегут этот огонь от огня. тысяча, и они не будут поставлять, что тоже должным образом топливо и аромат. (32) или, когда человек, который взял Святой Орден и не понимает «Нирангистана» код ритуалов, разжечь огонь с хорошей медитативностью, это будет правильно.

Кусти

Аташ Бехрам огонь.

33. «Богатство и респектабельность придут к тем, кто чуждого вероучения и чуждого пути. (34) и добродетельные деятели [110]] достойные деяния семей патрициев и мудрецов, будет пристрастился к греху бегать непокрытый. (35) Нижестоящие должны взять дочерей патрициев, дворян и мудрецы к жене. (36) придут Патриции, дворяне и мудрецы к нищете и рабству; «zoishes» и низшие достигнет величия и власти, и бродяги и низшие придут к руководству и управлению делами. (37) высказывание религиозного, печати и иудаизма о праведном судье, об изречении правдивого и даже праведные будут считаться подстрекательством; они будут рассматривать, как истинные и заслуживающие доверия, высказывания низшие и клеветники, нечестивых и насмешников и те из ложных суждений. (38) и они возьмут клятвы ложью, и тем самым дают ложные показания, и будет говорить ложь и неправду обо мне Охрмазд.

39. «Те, кто прославится наставничеством и ученик будет желать зла друг другу и упоминать ошибки и найти недостатки друг с другом; Ариман и боги принесут им много скорби. (40) и из грехов, которые люди совершат, пять грехов наставники и ученики совершат три греха, они будут врагами добра», то есть будут тем самым говорите зло и упоминайте недостатки друг друга;] — и они не будут проводить церемоний «язишн», которые они проводят. беритесь и не бойтесь нечестивого существования.

41. — И в том десятом веке, который будет конец твоего тысячелетия, о Спитаман Зартошт! все мужчины будут поклоняйтесь алчности и ложной религии. (42) и это невозможно для счастливого облака и Святого ветра производить дождь в нужное время и сезон. (43) мрачный [111]] облако осветит все небо. (44) горячий ветер и холодный ветер прибудет и унесет урожай и урожай. семена кукурузы. (45) дождь тоже не будет идти должным образом сезон; он будет дождь вредных существ больше, чем вода. (46) и вода рек и источников уменьшится, и она не будет иметь inerease. (47) и четвероногих, быков, и овцы родятся очень низкорослыми и менее умелыми, их будут поднимать до меньше нагрузки, они будут иметь очень мало волос и очень худенькая кожа, их молоко не увеличит и они будут есть немного жира. (48) и пахотный бык будет иметь мало сила; у быстрой лошади будет мало мастерства, и она будет неси немного великолепия.

49. — И в этот извращенный период, о Спитаман Заратухси! мужчины, у которых на талии будет священный пояс-нить, будет желать смерти как блага, из-за болезненных требований злого правила и многих ложных правил, которые они имеют придумайте, за счет чего их жизнь не будет стоить жить. (50) А у юношей и детей будет страшный (?) настроение; приверженцы спорта и веселья не будут исходить из их сердец.

51. — И они будут устраивать праздники и празднества. институты древних, обетованное приношение Богу, поклонение, ритуал, фестивали сезона [gahambars] и церемонии вспоминая о Фравазисе, в разных местах, и они не поверит, без сомнения, в то, что они делают выполнять. (52) и не дадут законно воздаяния; они не будут дарить подарков и милостыни, и будут даруй снова даже то, что они когда-то давали.

53. — И даже те люди доброй воли, которые исповедали эту добрую религию Мазда-поклонение, будет продолжаться [112] к их путям и обычаям в замаскированных движениях; они не будут верить в собственную религию. (54) и патриций, благородный и добрый деревенский вождь отправятся в изгнание., из их деревни и местности, из их первоначального жилища и семья, и они будут просить что-то у низших и низших. нечестивые из-за нужды приходят к нищете и изгнанию. (55) девять из десяти этих людей погибнут, направление на север.

56. «Благодаря их злому правилу, все придет к ничто, изгнание, легкомыслие и осквернение. (57) The Спандармад земля разинет рот; все драгоценности и драгоценности … металлы, такие как золото, серебро, латунь, медь и свинец придут в поле зрения. (58) и власть и суверенитет придут к неиранские рабы, такие как армия турок, A-tur и Topit, такие как Audrak, альпинист, китайцы, Кавулики, согдийцы и Аруманы. Белая армия в красном (?) будет иметь суверенитет над моими иранскими деревнями; их мандат и воля будут распространяться над миром.

59. «Власть придет к ним от тех, обитые кожей арабы и Аруманы. (60) они будут так плохо управляют, что когда они убьют праведное добро человек или муха, оба действия будут одинаковыми в их глазах. (61) и сохранение, свежесть, процветание, территория, семья, богатство и ручная работа, ручьи, реки и реки источники иранских верующих придут к этим неиранцам; армия, земля и штандарт придут к ним, и они будут ходить по миру с господством гневных желаний. (62) и их жадных глаз не будет насытившись богатством, они накопят богатство [113] мир, и скрыть его под землей. (63) и через нечестие они совершат много неестественных поступков и много общения с менструальными женщинами, и практика много нечестивых пороков.

64. — И в этот извращенный период ночь будет ярче, и год, месяц и день будут уменьшаться одна треть-Земля Спандармадов набухнет, и страдания, смерть и нужда будут очень тяжелыми в будущем. мир.»

65. Он, Охрмазд, говорил со Спитаманом Зартоштом: — Вот что я предсказываю. (66) этот злой Ганак-миноэ будет очень угнетающим и тираническим, когда это будет необходимо уничтожить его.»

67. Так он, Охрмазд, говорил со Спитаманом Зартоштом: «Читай и учись наизусть, учи посредством комментария, комментарий к комментарию и толкование, поговорите с наставниками и учениками, и они возвестит миру: «[они будут говорить с теми, которые будут говорить] не знайте века] » что для надежды на финал-самое материальное существование и ради спасения их души должны нести и переносить беды, зло и страдания. притеснение этих инопланетных див-почитателей.

68. — И это тоже, говорю тебе, о Спитаман Зартошт! это тот, кто в этот период возжелает тело, не может спасти душа; ибо тело его будет жирным, а душа-грязной и грязной. слабый в нечестивом существовании; тот, кто будет желать души, его тело будет вонючим и слабым, он будет обездолен и обездолен. бедный на земле, и его душа будет жирной в лучшем существовании.»

[114]]

Глава V.

1. Зартошт спросил Охрмазда: благодетельный Охрмазд! святой Творец материального существования!» [знайте, что атрибуты ‘Ohrmazd’ и ‘святой’ для призывания, а другие атрибуты для похвалы; есть кто-то, кто говорит, что «святой» и «Творец» являются атрибут.»О Создатель! в тот порочный период, будут ли святые люди и будут ли религиозные люди, которые будут носить священную нить-пояс их талии, и праздновать религиозные обряды со священным — веточки барсома? будет ли религия самопожертвования продолжать в семьях?»

2. Он, Охрмазд, ответил Спитаману Зартошту: «Лучшим из людей будет тот, кто в этом извращении период, будет носить священную нить-пояс на талии, и празднуйте религиозные обряды со священными веточками «Барсом», хотя не так, как в царствование царя Виштаспа. (3) Тот, кто будет читать и выучит наизусть «ИФА-Ат-язамайде» и «Ашем Воху» в тот извращенный период будет как будто он отпраздновал «дом в дувазде». с жертвоприношением по обету, в царствование царя Виштаспа. (4) И кто бы ни совершил поклонение в храме, посвящение и воспевание священных гимнов ‘Gasan’, будет как будто он был одним из тех, кто праздновал «vaj» ритуал и пел священные гимны «Gasan», в царствование царя Виштаспа.

Itha-at-yazamaide: первый стих Yasna 37, который используется как «baj» перед едой. — JHP

duwazdah homast: очень сложная церемония, высокая литургия, состоящая из 12 разделов, где читается Vendidad и ясна. см. Modi, RCC, p. 174 . — JHP

5. «Лучшим из святых людей будет тот, кто оставайтесь в хорошей религии Mazda-поклонение; религия самопожертвование будет продолжаться в его семье.» [115] (6) он Охрмазд сказал: «о Спитаман Зартошт! за эти девять тысяч лет, которые я, Охрмазд, создал, люди, в этот порочный период, станет более порочным. (7) Ибо во зле царит Аз-и дахак и Туранец Фрейзяу, людям, которые были в тот извращенный период, было лучше жизнь и более длинная жизнь, у них было меньше страданий от Аримана и разработчики. (8) ибо в их злых царствах были не пять пустынных районов в айран-Саре, таких как эти когда закончится твое тысячелетие, о Спитаман Зартошт! (9) ибо все иранские деревни будут снесены копытами своих лошадей; их знамя достигнет Паташхвар-Гара; тираническое правление удалит место религии оттуда они нападут с того места.

10. — О Спитаман Зартошт! вот что я предсказываю.»

11. Будьте тем, кто из существующих существ находится таким образом в мире. поклонение, в высшей степени хорошо; [то есть поклонение ему хорошо, кто выполняет много поклонения для Ohrmazd;] Ohrmazd сознает ли, с помощью святости, что-либо [то есть, Охрмазд, познающий через святость, воздает по заслугам и воздаяние за любой долг и доброе дело вообще;] и я поклоняюсь [тем из собрания] мужчины и женщины, [благотворные бессмертные, которые даже мужчины и женщины тоже; они хороши.]

глава VI.

1. Зартошт спросил Охрмазда: «о духовный и благодетельный Охрмазд! святой Творец материального существования! откуда они восстановят эту добрую религию поклонения Мазде? [116] и какими средствами они будут поражать этих разработчиков имея взъерошенные волосы семени ‘Eshm’? (2) O Создатель я даю мне смерть, и даю моим внукам смерть, » [что это, пусть они не живут в тот период преверса;] » дайте им святая жизнь», то есть, они не могут готовить нечестие и нечестие. путь к нечестивому существованию.]

3. Он ответил: «О Спитаман Зартошт! После черного жетона, правило придет, от тех из семени «эсм», в Шитаспан Карасякян «друджи» из районов Салмана; » [знайте, что Махвиндат сказал что они будут Аруманами, и Рошан сказал, что у них будут красные шлемы, красное оружие и красное знамя.; знайте, что это будут их знамения.]

4. — О Сплтаман Зартошт! когда они придут, Солнце покажет печальный знак, Луна изменится. ее цвет, и там будет меланхолия, темнота, и мрак на Земле; различные знаки проявятся в небо: будет много землетрясений; ветер будет дуть очень яростно; много нужды, нужды и несчастья появится на земле; и Меркурий и Юпитер будут определите суверенитет для нечестивых.

5. «Shitaspan Karasyakian ‘drujs’ будет в сотнях и тысячи и мириады; у них будут красные знамя; их прогресс будет огромен; они будут вливаться эти иранские деревни, которые я, Охрмазд, создал, вплоть до банк Арванда, » [знайте, что был кто-то, кто сказал, что это была река братства,] » до Дувана столица Ассирия, » [знайте, что это Дуван строгой справедливости; его бытие Ассирийская столица означает, что ассирийский народ [117] проживайте там и это их родная страна; знайте, что там кто-то назвал его норой разработчиков.]

6. «In this way they will slay those of the seed of Eshm in hundreds and the mands and myriads; and the banner, the ensign, and the innumerable soldiers of these devs having dishevelled hair will retire; the army having the wide front of the Turk and the Kalmir enemy will come to these Iranian villages which I Ohrmazd created;» [know that they will have a high banner, for they will hold the banner aloft; know that they will remain in immense number like the hair in the horse’s mane in the Iranian villages which I Ohrmazd created;] «the leathern-belted Turk and the Shitaspan Karasyakian Aruman will arrive together.

7. «И великие битвы произойдут три раза, в трех местах, в междоусобном споре, о Спитаман Зартошт!

8. — Один из них был в царствование Кае-ус, когда благотворные бессмертные с помощью разработчиков.

9. — А второе будет, когда ты, о Спитаман Зартошт!, Уилт принял религию и Уилт твое совещание, когда царь Виштасп и Арджасп, рожденные от зла, будет заниматься религиозной войной, в интернецине спор, о Сапит-разуре; » [знай, что был кто-то один кто сказал, что это в Парсе.]

10. «И третье произойдет, когда твое тысячелетие кончится, о Спитаман Зартошт! когда все три, Турок, тазик и Аруман прибудут в одно место;» [знайте, что был кто-то, кто сказал, что это поле [118]] из Нихавандака;] » все жители иранских деревень, которые я, Охрмазд, созданный, придет в Паташ-Хвар-Гар, из их собственное место»; [знайте, что был кто-то, кто сказал что это был Атар-гушнасп на глубоком озере Чечаст теплая вода, которая противостоит разработчикам; знайте, что даже там проявилась религия; знайте, что там был ли кто-то, кто сказал, что это было в месяце Рыб; Атрок сказал, что это было в месяц рака;] » они будет так нападать на тех, кто из числа семени Эсхм, над этими иранскими деревнями, которые я, Охрмазд, создан, о Спитаман Зартошт! что из этих людей в сторону Паташ-Хвар-Гара и Парса и этих животных проживание в норах, проживание на горе и проживание в море останется только кит.

11. «Ибо, когда муж сможет спасти себя, он не будет помнить свою жену, детей и богатство.»

12. Тогда Зартошт сказал: «о создатель! дай мне и пусть мои внуки умрут» [то есть, пусть не умирают]. живите в этот извращенный период.]

13. Он, Охрмазд, ответил: «Не бойся, о Спитаман Зартошт! для того дня, когда десятый век твое тысячелетие, Зартоштянин, закончится, не злой человек пройдет от этого тысячелетия до этого тысячелетия.»

глава VII.

1. Зартошт спросил Охрмазда: благодетельный Охрмазд! святой Творец материального существования! [119] О Создатель! как они будут так огромны по количеству, какими средствами они должны быть уничтожены?»

2. He, Ohrmazd, replied: «O Spitaman Zartosht! when the devs having dishevelled hair of the seed of Eshm will appear, first a black token will become manifest in the direction of the East, Ushedar the Zartoshtian will be born on the Lake Frazdan;» [know that there was some one who said that it was on the Sea Kyansih; know ,that there was some one who said that it was in Kawulistan.]

3. «В тридцать лет он придет на конференцию со мной Охрмазд, о Спитаман Зартошт!»[знайте, что там был ли кто-то, кто сказал, что это было в направлении Chinistan; знайте, что был кто-то, кто сказал, что это было Индия.]

4. «Кайе родится»; [знайте, что отец Кайе будет каян гонки, он отправится в Ушедар в Индию о помощи. (5) на сотом году жизни он будет иметь вожделение к женщинам; вслед за этим он породит Кайю, кого они называют Vaharam-I Varzavand по имени в религиозные тексты; знайте, что был кто-то, кто звонил его Шапур.]

6. — В ночь, когда родится Кайя, знак придет на землю дождь из звезд, небо; » [когда этот Кайе родится, звезды будут обозначать знайте, что дат-Охрмазд сказал, что это было в месяц Аван и в день НДС;] » жизнь отца этому Кайе придет конец, они его воспитают. с девицами короля, и женщина будет правитель. [120] 7. «Когда этой Кайе исполнится тридцать лет», что был кто-то, кто упомянул время,] » the армии с бесчисленными знаменами, индийские и китайские армии подняв знамена » [ибо они поднимут знамена ввысь,] «воздвигнув знамена, воздвигнув оружие, будем атаковать вперед с наступлением вех-колеи, » [был кто-то один кто сказал, что это была деревня Бум,] » до интерьера о Спитаман Зартошт, о Шере Багаранского моря!

8. — Когда планета Юпитер подойдет к своей возвышение и низвержение Венеры, наступит конец. неисчислимые вооруженные герои, воздвигнувшие знамена Кайя за суверенитет.»

[9. Знайте, что был кто-то, кто сказал, что это было от Сигистана, Парса и Хварасана; знайте, что кто-то сказал, что это из цепи Паташ-Хвар-Гар; знайте, что был кто-то, кто сказал, что это был из Герата и Кохистана; знайте, что были некоторые тот, кто сказал, что это от Тавристана.]

10. — И с этой стороны появятся те, в поисках младенца», [знайте, что это будет возводить баннер и бесчисленные солдаты Паташ-Хвар-Гара, вооруженные мужчины, герои и солдаты из айран-шахра. тот, кто сказал, что это явно в отношении тех, кого они позвоните Куртам и Керманикам.]

11. Так что с взаимной помощью и при том же знамя они придут в эти иранские деревни и будут убейте огромное количество Тасе Шетаспанов семени Эшма, страшная армия с широким фронтом » двуногих Волков и дэвы с кожаными ремнями. [121]]

12. «They will wage three battles on the bank of the Arvand, one on ………, one on the Sapit-Razur, and one on the field, of Nihavandak.»

[13. Know that there was some one who said that it was on the Lake Se-tokhmak; there was some one who said that it was in the resplendent Marv; know that there was some one who said that it was in Pars.]

14. «Для поддержки иранских районов, там будут будьте бесчисленными воинами Хварасана, возводящими знамена; » [то есть у них будет знамя леопарда кожа; их знамя ветра и мушкеты будут белыми.] (15) «И по воле бесчисленные солдаты продвигаются к норы разработчиков; они так убьют, что увидят тысяча женщин вслед за одним мужчиной и будут плакать.

16. — Когда кончится цикл, о Спитаман Зартошт! эти враги погибнут так же, как ствол дерева, которое, в ночь, когда приходит холодная зима, сбрасывает листья в течение одной ночи.

17. «Они восстановят эти иранские деревни, которые я, Охрмазд, создан. (18) С Ganak-minoe на-спешкы будет спешить с разработчиками, thase злого семени и У эшма есть разъяренное копье, и он придет в ярость. поддержка и помощь тех, кто поклоняется семени Эсм, О Спитаман Зартошт!

19. «А я, создатель Ормазд, пошлю Нериесанга Язада и святой Шрош в Канг-диз, который прославленный Сиявахш приготовил, Читро-мияну, сыну Виштаспа, истинного реставратор Каянского света религиозного, чтобы сказать: «о прославленный [122] Пешетан! идите к этим иранским деревням, которые Я, Охрмазд, сотворил и освятил Хадохт и Дувазда-Хомаст посредством огня и вод,» [то есть освятить огнем и водами то, что есть проявитесь посредством огня и вод.]

20. — И Нериесанг Язад и святая Шрош будут переход от хорошей вершины Дайтика к Канг-дизу что и приготовили прославленные Сиявахи; они громогласны к нему: «выйди, о прославленный Пешетан Читро-Миян сын Виштаспа, истинный реставратор Каянского света Религия! идите к этим иранским деревням, которые я, Auhrmazd, создал, восстановил престол религии и Государство.’

21. «Они поднимутся незримо, они освятятят Дувазда-Хомаст с жертвоприношением. (22) и вперед двинется прославленный Пешетан с сотней и пятьдесят святых мужей, учеников Пешетана, кто будет хорошо одет в духовные соболиные одежды; они продвигаются с хорошими мыслями, словами Гонда и добрыми делами; они освятят Хадохт и Баган-Ясн с огнем и водами, и они будут хвала мне, Охрмазд, с благодетельными бессмертными. 23 после этого сломается треть оппозиции.

24. «Вперед выступит прославленный Песьотан, сто пятьдесят человек, которые будут одеты в соболя, Огонь Хварех-ауманд, который они называют Рошан-карп, установлен на его троне, который является жизнью победителя Огонь Frena-мешок; с его совместным вызовом они будут готовиться церемония Язишн, разложите священные ветки Барсом, [123] и праздновать Хордад и Амурдад ясны с религиозной заклинания и нирангистанский кодекс ритуалов. (25) и треть оппозиции сломается.

26. «Forth will the illustrious Peshyotan son of Vishtasp advance; with the joint help of the Fire Frena-bag, the Fire Goshosp, and the Fire Burzin-Mihr, to the site of the idol temples, which is the great seat of the wicked Ganak-minoe, of Eshm having the infuriate spear, of all the devs and ‘drujs’ of evil seed and of the sorcerers; they will come to the deepest of the wicked existence; they will raze the site of the idol-temples with the joint endeavours of the illustrious Peshyotan.

27. «And I, the Creator Ohrmazd, will come to the Mount Hu-kiryat with the Beneficent Immortals, and I will address the Beneficent Immortals that they may speak to all the invisible Worshipful Ones: ‘Advance and come to the help of the illustrious Pesyotan.’

28. «Mihr having a wide domain, the valiant Srosh, the true Rashn, the powerful Warharan, the victorions Ashtad, the Light (khwarrah) of the Religion of Mazda-worship, that is, the arranger of the ritual of the government of the world, will come at the command of me, who am the Creator.

29. «I, the Creator, will come for support, to the help of the illustrious Peshyotan.

30. — Они поразят девов, имеющих семя тьмы.

31. «Злой Ганак-миной воскликнет Михру имея широкий домен: «Восстань за истину, ты Михр имея широкий домен’!

[124] 32. «Тогда Михр, имеющий широкую область, воскликнет: «Согласно этому договору, заключенному на девять тысяч лет, сделал, до сих пор Дахак злой религии, Туранский Frasyaw, Аруман Александр и те, с кожаным поясом разработчики, имеющие растрепанные волосы, правили в течение одного на тысячу лет больше, чем договор.’

33. — Злой Ганак-миной будет посрамлен. когда он это услышит.

34. «Михр, имеющий широкую область, поразит Eshm имея разъяренное Копье, который будет бежать с ошеломлением. (35) нечестивый Ганак-миной бросится назад со своим дурно рожденное злое потомство, к мраку и тьме злое существование.

36. «И Михр, имеющий широкую область, воскликнет прославленный Пешетан: «уничтожьте и уничтожьте место идол храмы, резиденция разработчиков; перейти к этим иранским деревни, которые я, Охрмазд, создал, восстанавливаю трон Религия и государство, ибо нечестивые пошатнутся, когда они видеть тебя.’

37. — И прославленный Пешетан, Огненная Френка., огонь Гошоспа и триумфальный огонь Бурзин-Михра придут, они поразят этого обманщика огромной силы., уничтожьте место идолопоклонства-храмы, то есть место пребывания дэвы, и они немедленно подготовятся к церемонии язишн, раскиньте священные веточки варсома, празднуйте Дуваза-Homast, и хвалить меня, Ohrmazd, с Благотворные Бессмертные. (38) Вот что я предсказываю.

39. «Вперед прибудет прославленный Пешетан Иранские деревни, которые я, Охрмазд, создал, [125] Арванд и реки вех; когда нечестивые, те из семя тьмы, недостойные, узри его, они будут шататься.»

глава VIII.

1. Что касается Vaharam-I Varzavand, это очевидно чтобы он вышел с полным сиянием (кхварра), назначьте Вандит-его (Вистаксм) к рангу первенства (mobedan mobed), и поселившись осужденный и истинное положение религии, он восстановит эти иранские деревни, которые я, Охрмазд, создал. (2) Жадность, нужда, месть, гнев, похоть, зависть и нечестие исчезнет из мира (3) Волчий Век пройдет и войдет век агнца. 4) и они восстановят Огонь Frena-мешок, огонь Goshosp и огонь Burzin-Mihr on их троны, и справедливо даст им дрова и благовония. (5) и нечестивый Ганак-миной будет посрамлен, и бессознательное с разработчиками и разработчиками семени тьмы.

6. Прославленный Пешетан скажет так: Дев будет поражен, и «парик» будет поражен! Пусть лживость и подлость разработчиков будут поражены! Может дэвы из семени тьмы будут поражены! Может Ормазд Господь, величайший в знании преуспевай благодетельные бессмертные, которые являются добрыми лордами и добрая мудрость и Свет религии Мазды-поклонение! И пусть семья либеральная и правдивая творящие добрые дела процветают! Пусть он будет хорошим реставратором престол религии и государства!»

7. Вперед прибудет прославленный Пешетан, вперед он прибывает со ста пятьюдесятью учениками мужского пола, которые будут [126] облаченные в соболя, и вступят на престол своей религии и государство.

8. Он, Охрмазд, говорил со Спитаманом Зартоштом: «Это то, что я предсказываю, когда наступит Зартоштинское тысячелетие закончится, и Уведар начнет.

глава IX.

1. Что касается Ауседара, то очевидно, что он будет родился в тысяча восемьсот году; в тридцать лет в возрасте лет он придет на конференцию со мной, Охрмазд, и принять религию. (2) когда он выйдет о конференции он воскликнет быстроногому Солнцу: — Стой смирно!»

3. Быстроногое Солнце будет стоять неподвижно десять дней и ночей. (4) Когда это произойдет, все люди мир останется в благой религии поклонения Мазде.

5. Михр, имеющий широкий домен, воскликнет Ушедару — о Ушедар, истинный восстановитель религии! притязание на быстроногое Солнце: ибо темно в регионах Арза, вору-баришн, вору-яришн, полтора сияющие Хвании.»

6. И Ушедар Зартоштянин восклицает быстроногому Солнцу:: — Спускайся!’

7. Быстроногое славное солнце зайдет, и все человечество поверит в добрую религию поклонения Мазде.

[124] 8. Он, Охрмазд, сказал: «о Спитаман Зартошт! это то, что я предсказываю, что это событие принесет существ вернуться к своей жизни. (9) и когда оно будет около тысячелетия конец, появится Пешетанский сын Виштаспа; победоносный Каянский свет приблизится к нему. (10) те враги, которые будут натравленный на лживость, как турок, араб, Аруман и мерзкие иранцы государь будет продвигаться вперед с перевесом, угнетением и вражда к государству, погасит огонь и ослабит Религия, и унесите от нее силу и победу; и все те, кто охотно примет или неохотно примет кодекс и религия будут разрушать кодекс и религию., до конца тысячелетия.

11. И тогда, когда наступит тысячелетие Ушедармы, приходите, существа будут более прогрессивными и более мощными на счет Ушедармы, и он поразит обманщика из АЗ происхождения, и Пешетан сын Виштаспа будет, в таким же образом и первосвященник и предстоятель мира.

12. И в том тысячелетии Ушедармы человечество будет так разбираться в медицине, будет так использовать медицину и лечит, что они не умрут, даже когда есть решительность навстречу смерти, и не тогда, когда они поразят и убьют с мечом и ножом.

13. Тогда Отступник попросит своего рода долю и награду они не дадут из-за его нечестия и отступничество. (14) и отступник из-за этой злобы, будет иметь доступ к той горе Демаванд, что находится в направление Бивараспа и воскликнуть: «Это сейчас девять тысяч годы, что Фаридун не живет; по какой причине если ты не разорвешь эти оковы и не встанешь, когда это [128] мир полон людей, которых привозят из мира. какое варенье (например, Jamshed или Yima) приготовлено?»

15. После того, как отступник так воскликнет, Ази Дахак не будет первым разорвать эти оковы, из-за к страху того Фаридуна из клана, который встанет перед ним в «карпе» — тело Фаридуна, вплоть до Отступника разорвет эти оковы и кол от их корня; (16) тогда сила Дахака возрастет, он разорвет оковы от их корня, будет в акте устремления и будет пожирать Отступник на месте; он устремится в мир в чтобы совершить грех, и он совершит бесчисленное множество гнусные грехи; он поглотит треть людей, волов, овец, и другие создания Ормазда, и он поразит Вода, Огонь, растительность и совершают гнусные грехи.

17. Тогда Вода, Огонь и растительность будут жалуйтесь перед Охрмаздом Господом. (18) они будут сделайте это плач: «сделайте Фаридуна живым снова, чтобы он да убьет Ази Дахак, ибо если ты, о Ормазд, я не сделаю этого. мы не можем оставаться на земле.(19) огонь говорит: не растечется», а вода говорит: «не потечу.»

20. И тогда я, Ормазд Творец, заговорю СОШ и Нерьосанг Язад: «встряхните тело Керсаспа Сын Сэма, чтобы он мог подняться.» [129] 23. Тогда обман и невзгоды отступят от этого мир, пока я не закончу тысячелетие. (24) а затем Сошес сотворит твари вновь чистыми, и воскресение, и произойдет самое последнее материальное существование.

ПОСТСКРИПТУМ.

Завершенный с воссоединениями, удовольствием и радостью. Да будет так. по воле Божьей! Да будет так! Даже больше да будет так!

Запад, из священных книг Востока, том 5, издательство Оксфордского университета, 1897.

Рукописи, упомянутые в примечаниях:-

K20 (около 500 лет), № 20 в университетской библиотеке Kopenhagen.

Pazand MSS. (современный), № 22 коллекции Haug в государстве он Библиотека в Мюнхене и копия одной из них в библиотеке первосвященника о Парсисе в Бомбее.

Pers. версия (составлена в 1496 г., скопирована в 1679 г.) Г-жа риваят, № 29 библиотеки университета в Бомбее.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение

2. Откровение о близком исчезновении религии

3. Как должна быть восстановлена религия и обновление Вселенной

Глава 1.

ЗАПИСИ:

0. Да будет удовлетворение Творца Охрмазда, благодетеля, разработчик, великолепный, и славный, и благословение архангелов, которые составляют чистую, добрую религию Маздаяснийцы, будьте бодры телом, долгой жизнью и процветанием богатство для того, чье я пишу.1

1. Или, возможно, «для кого я написан», значение mûn yektîbûnîhêm не совсем ясно. По сути, строительство из всего этого первоначального благословения довольно неясно.

1. Как 2 объявлено Судгарской НАСК 3 то Зартошт просил бессмертия у Охрмазда, то Охрмазд показал Зартошту всеведущую мудрость, и через нее он увидел корень дерева, на котором было четыре ветви, одна золотая, один из серебра, другой из стали, а третий был смешан с железом. (2) После этого он размышлял таким образом, что это было замечено во сне., и когда он встал со сна, Зартошт сказал так: духи и земные существования! похоже, что я видел корень дерева, на котором было четыре ветви.’

2. Возможно, что это должно быть прочитано в связи с Парень. 2.1, в том смысле, что » как оно есть Судгар НАСК объявил, что Зартошт просит бессмертия из Ohrmazd, поэтому в комментарии Vohuman Yasht это заявил, что просил об этом во второй раз.- Это вступительное слово . глава полностью опущена в обоих ПАЗ. МГБ. которые были проверено, но дано в твоих персах. версия. Он также опущен в воплощении Бахмана Яшта, содержащегося в Dabistan {см. перевод Ши, том. я С. 264-271).

3. Это была первая НАСК или «книга» полного Маздаяснийца литература, согласно Денкарду (Dk9), это называется Судкар, но, согласно Дини-ваджаркарду и Rivayats это был второй НАСК, называется Studgar или Istudgar . Для своего содержания, как дано Дини-ваджаркард (который согласен со счетом в риваятах), см. эссе Хауга, p. 126. В Денкарде, кроме короткого описание этого Наска, приведенное в восьмой книге, существует также подробный отчет о содержании каждого из его фаргардов, или главы, занимающие двадцать пять Кварто страниц по двадцать две строки каждая, в девятой книге . Из этого подробного заявления следует, что упомянутый здесь отрывок, в тексте, составленном седьмым фаргардом Наска, содержание которые детализированы следующим образом:-

«Седьмой фаргард, та-ве-Рато (АВ. tâ ve urvata, Y31.1), о выставке в Зартошт природы четырех периодов в зороастрийском тысячелетии (hazangrok zim,»тысяча зим»). Во-первых, золотой, тот, в котором Охрмазд показал религию Зартошту. Во-вторых, серебро, то, в котором Виштасп получил религию Зартошт. В-третьих, сталь, период, в течение которого организатор праведность, Адурбад Махраспандан, родился. В-четвертых, период смешался с железом это, в котором много распространения авторитета Отступник и другие злодеи (sarîtarâno), наряду с разрушением о господстве религии, ослаблении всякого рода добродетели и добродетели, и отъезд чести и мудрости из стран Ирана. В тот же самый период-рассказ о многих недоумениях и муках периода ибо это желание (гирайих) жизни добра, которая состоит в благопристойности. Совершенство есть совершенство праведности (АВ. Ашем Воху вахистем Асти, Y27.14).»

Если это правильный отчет о содержании или этот фаргард, писатель очевидно, консультировался с Пехлевской версией Наска, составленной во время поздние сасанидские времена.

3. Охрмазд обратился к Зартошту, Спитаману 4: дерево, которое ты видел, и те четыре ветви-четыре периоды, которые наступят. (4) золото — это когда я и ты беседуем, и Царь Виштасп примет религию и уничтожит фигуры демонов, но сами они остаются за 5 . . . скрытое разбирательство. (5) а серебро-это царство Ардашир 6 каянский царь (Кай шах), а сталь-это царствование прославленного (аношак-Рубана) Хосрова, сына Кобада 7, и то, что было смешано с железом, есть злой суверенитет демоны с растрепанными волосами 8 из расы гнева 9 , и когда он конец десятой сотой зимы (Сато зим) твоего тысячелетия, О Зартошт Плевательщик!’

4. Вообще понимается как » потомок Спитамы,» кто был его предком в девятом поколении (см. Bd32).1).

5. Слово теряется здесь в K20 и не встречается в другом копии и версии, а также не могут быть предоставлены из аналогичной фразы в гл. 2.16. Смысл предложения заключается в том, что Виштасп уничтожил идолов, но демонов, которых они представляли все еще оставался в духовном состоянии, чтобы творить зло.

6. См. 2.17.

7. Хосрав Ноширван, сын Кубада, на современном персидском языке, который правил в 531-579 гг. Ковад обычно пишется Кавад.

8. Эпитет vijard-vars может также означать «одетые волосы», но термин в тексте более вероятен, как переводит персидская версия это кушада Муи, » непокрытые волосы.- Что это не так. имя, как предполагает Шпигель, ясно видно из дальнейших подробностей дано в гл. 2.25.

9. Или» потомство Аешмы», демона. Гнев [или ярость] нет быть понятым здесь в абстрактном смысле, но персонифицированным как демон. Если неизвестно, принадлежит ли оставшаяся часть этого предложения к этому абзацу или к следующему.

6. Это заявлено в комментарии (zand) 10 Vohuman Yasht, Хордад Яшт и Аштад Яшт, что за это время проклятые Маздак, сын Бамдада, который выступает против религии, вступает в обратите внимание, и это должно вызвать волнение среди тех, кто в религии Бога (йездан). (7) и он, прославленный , призвал Хосрова сын Маха-папы и папы-Охрмазда из Нишапура, которые были первосвященниками Атаро-патакан, и Атаро-фробаг непобедимый (акадба), Атаро-падь, Атаро-Митра и Бахт-Астрид в его присутствии, и он потребовал из них обещание 12″не держите этих Яштов в укрытии, и не учите комментарию, кроме как среди ваших родственников 13 .’ (8) и они дали обещание Хосраву.

10. Если бы были какие-то сомнения в том, что Занд имел в виду Пехлеви перевод, этот отрывок был бы важен, как Авеста Hordad (Haurvatat) и Аштад Яшц все еще существует, но содержит ничего о еретике Маздике или Маздаке (см. 2.21). Авеста из Вохуманских Яштов теперь не известна.

11. То есть, Хусро Ноширван. Как имена его священников и члены Совета стоят в K20, они вряд ли могут быть иначе распределены чем они в тексте, но корректность MS. открыта к подозрениям. Dat-Ohrmazd был комментатором, который цитируется в Парень. 3.16, и в Пал. Яс. XI, 22; Атаро-фробаг был другой комментатор, упомянутый в Sls. 1.3; а имена Атаро-Падь и Бахт-африт хорошо известны в Пехлеви литература, первая из которых была рождена более чем одним человеком (см. Sls. 1.3, 4).

12. Чел. версия ничего не говорит об этом обещании, но заявляет этот Хосров послал сообщение проклятому Маздаку, требуя его ответить на вопросы этого священнического собрания под страхом смерти, на что он согласился, и ему было задано десять религиозных вопросов, но он не смог ответить ни на один из них, поэтому король немедленно предал его смерти.

13. Аналогичный запрет, адресованный Зартошту, касается Текст Avesta, на самом деле находится в Hordad Yt, 10.

CHAPTER 2

1. В комментарии Vohuman Yasht (zand) заявлено 14, что Зартошт попросил бессмертия у Охрмазда во второй раз, и говорил так: «я Зартошт, праведнее и действеннее среди этих созданий твоих, о создатель! когда ты сделаешь меня 15 бессмертный, как дерево против вреда 16, и Гопатшах, Явишт-и Фриян и Читрок-Миян, сын Виштаспа, Пешотана, были сделано 17. (2) Когда ты сделаешь меня бессмертным, они в твоей доброй религии поверит, что сторонник религии, получающий от Охрмазд свою чистую и добрую религию Маздаяснийцев, будет стань бессмертным; тогда эти люди поверят в твою благую религию.’

14. Это, по-видимому, означает, что этот текст не является комментарием сам по себе, но всего лишь его воплощение. паз. МГБ. которые были начнем с этой главы.

15. Или,» когда я стану», глагол опущен по ошибке в K20.

16. Три из этих бессмертных упоминаются в Бунде. 29.5, а Явишт-и Фриян входит в аналогичный перечисление в папе. (Ответ 89). Рассказ о Явиште и Фрияне (авт. Yoisht yo Fryananam, из Абан ИТ. 81 и Fravardin Yt. 120) был издан с книгой Арды Вираф, изд. Хошанджи и Хауг.

17. Или» стал»; большая часть этого глагола оторвана в K20.

3. — Когда я сделаю тебя бессмертным, о Зартошт! Спитаман! тогда тур-и Брадрок-Реш карб станет бессмертным, и когда тур — и Брадрок-Реш карб станет бессмертным, воскресение и будущее существование невозможны.’

18. Глагол ставится перед своим именительным в Пехлевском тексте, и здесь, и в большинстве подобных предложений, что является имитацией Авеста, вероятно, из-за того, что текст был первоначально переведен из книги Авесты, утраченной или, во всяком случае, по желанию автора. что это может показаться таким переводом. В таких случаях инвертированный строительство, когда глагол находится в прошедшем времени, идиома Пехлеви часто требуется местоименный суффикс, соответствующий именительному падежу, быть добавленным к первому слову в предложении; таким образом, gûftosh Aûharmazd, или afash gûft Aûharmazd, не означает, что «Охрмазд говорил с ним (или сказал это),» но только «Охрмазд говорил»(лит. — это сказал он ., Охрмазд»).

4. Зартошт, казалось, беспокоился об этом; и Охрмазд тоже., через мудрость всеведения знал, о чем думал Зартошт Спитаман с праведным духом, и он взял Дартошта за руку. рука. (5) и он, Охрмазд благосклонный дух, творец материальный мир, праведный, даже он поставил всеведущего мудрость, в Форме воды, на руке Зартошт, и сказал: ему так: «сожри его.’

6. И Зартошт пожирал часть его; тем самым всеведущая мудрость смешался с Зартоштом, и семь дней и ночей Зартошть был в мудрости Охрмазда. (7) и увидел Зартошт людей и крупный рогатый скот в семи регионах Земли, где много волокон волос каждого одного, и whereunto конец каждого волокна держится на спине. (8) и он видел все деревья и кустарники было, и сколько корней растений было в земле Spandarmad, где и как они выросли, и где они были смешанный.

9. И седьмой день и ночь он (Охрмазд) возвращал всеведущего мудрость от Зартошт и Зартошт отражается таким образом, что Я видел его в приятном сне, произведенном Охрмаздом, и я я не пресытился мечтой. (10) и он взял обе руки, потер его тело (kerp) снова, и говорил так :» я спал долгое время, и я не пресытился этим приятным сном, произведенным Охрмаздом.

11. Ohrmazd said to the righteous Zartosht thus: ‘What was seen in the pleasant dream produced by Ohrmazd?’

12. Zartosht spoke thus: ‘O Ohrmazd, propitious spirit! creator of the material world, righteous creator! I have seen a celebrity (khunid) with much wealth, whose soul, infamous in the body, was hungry (gurs) and jaundiced and in hell, and he did not seem to me exalted; and I saw a beggar with no wealth and helpless, and his soul was thriving (farpih) in paradise, and he seemed to me exalted. (13) [And I saw a wealthy man without children, and he did not seem to me exalted;] and I saw a pauper with many children, and he seemed to me exalted. (14) And I saw a tree on which were seven branches, one golden, one of silver, one brazen, one of copper, [one of tin], one of steel, and one was mixed up with iron.’

15. Ормазд говорил так: «о Зартошт Спитаман! это то, что Я заранее говорю: единственное дерево, которое ты видел, это мир. что я, Охрмазд, создал; и те семь ветвей, которые ты видел есть семь периодов, которые придут. (16) и то, что было золотое царство царя Виштаспа, когда я и ты беседуем о религии, и Виштасп примет эту религию уничтожьте фигуры демонов, и демоны откажутся демонстрация в скрытые действия; Ариман и демоны спешите обратно в темноту, и заботиться о воде, огне, растениях, и земля Спандармада становится очевидной. (17) и то, что было серебро-царствование Ардашира Каяна (Каи), которого они позвони Воуману, сыну траты, папе, который разделяет демонов. от людей, рассеивает их вокруг, и делает религию текущей во всем мире. (18) и то, что было наглым, есть царствование Ардашира, устроителя и реставратора мира, и это о короле Шахпуре, когда он устраивает мир, который я, Охрмазд, создан; он делает счастье (бухтаких) преобладающим в границах о мире, и добро станет явным; и Адарбад о победоносной судьбе, реставраторе истинной религии, подготовленная медь приносит эту религию вместе с преступниками, вернемся к правде. (19) и то, что было из меди, есть царствование Ашканского царя, который удаляет из мира инакомыслие (Джавид-растаких) который существовал, и злой Акандгар-и Килисяких полностью уничтожена этой религией, и остается невидимой и неизвестной от мира. (20) и то, что было из олова, есть Царство Царь Ваграм гор, когда он делает вид духа удовольствия манифест, и Ариман с волшебниками бросается обратно во тьму и мрак. (21) и то, что было из стали, есть царствование царя Хосрав, сын Кобада, когда он держится подальше от этой религии проклятый Маздак, сын Бамдада, который остается противником религии вместе с неортодоксальными. (22) и то, что было смешано с железом [правление демонов с растрепанными волосами расы Гнев, когда кончится десятая сотая зима твоей зимы Миллениум], о Зартошт Спитаман!’

23. Зартошт сказал так: «создатель материального мира! O благоприятный дух! что бы вы дали за десятую сотую зиму?’

24. Охрмазд говорил так: «праведный Зартошт! Я все проясню.: знак того, что это конец твоего тысячелетия и самое злое наступает период, это сто видов, тысяча видов, мириады видов демонов с растрепанными волосами, расы Гнев, спешите в страну Иран (Airan shatro) со стороны о Востоке, который имеет низшую расу и расу гнева. (25) Они подняли знамена, они убивают тех, кто живет в мире, у них волосы растрепаны на спине, и они в основном небольшая и низшая (нитум) раса, вперед в уничтожении сильных о Зартошт Плевательщик! в гонке гнева творится зло. (вишуд) и его происхождение не проявляется. (26) посредством колдовства они врываются в эти страны Ирана, которые я, Охрмазд, создал, поскольку они сжигают и повреждают многие вещи; и дом дома собственник, земля земли-землеройщик, достаток, дворянство, суверенитет, религия, истина, согласие, безопасность, наслаждение и все характеристики которую я, Охрмазд, создал, эту чистую религию Маздаяснийцев, и огонь Вархарана, который установлен в назначенном месте, столкнись с уничтожением, ужаснейшим разрушением и бедой. придет в уведомление. (27) и то, что является великим районом станет городом; то, что является великим городом, деревней; это это великая деревня, семья, и это великая деревня.] семья, единственный порог. (28) О Зартошт Спитаман! они приведет эти иранские страны Охрмазда в желание зло, в тиранию и неправильное управление, эти демоны с растрепанными волосы, которые являются обманщиками, так что то, что они говорят, они не делают, и они имеют мерзкую религию, так что то, что они не говорят так и есть. (29) и их помощь и обещание не имеют искренности, нет закона, они не сохраняют никакой безопасности, а на поддержку они обеспечивают, чтобы никто не полагался; с обманом, жадностью и неправильным управлением они опустошат эти мои иранские страны, которые являются Охрмаздами.

30. And at that time, O Zartosht the Spitaman! all men will become deceivers, great friends will become of different parties, and respect, affection, hope, and regard for the soul will depart from the world; the affection of the father will depart from the son; and that of the brother from his brother; the son-in-law will become a beggar (kidyak or kasik) from his father-in-law, and the mother will be parted and estranged from the daughter.

31. — Когда кончится твоя десятая сотая зима, о Зартошт! Спитаман! солнце более невидимо и более пятнисто (vasangtar); год, месяц и день короче, и земля Спандармада короче. более бесплоден и полон разбойников; и не будет урожая посеешь семена, так что урожай с кукурузных полей в десять случаи семь уменьшатся, и три увеличатся, и то, что растет не созревает; и растительность, и деревья, и кустарники будет уменьшаться; когда кто-то возьмет сто, девяносто уменьшится и десять увеличится, и то, что увеличивается, не доставляет удовольствия. и вкус. (32) и люди рождаются меньшими, и их мастерство, и силы меньше; они становятся более лживыми и более преданными. мерзкие обычаи; у них нет благодарности и уважения к хлебу и хлебу. соль, и у них нет привязанности к своей стране (десак).

33. — И в это самое злое время граница имеет самое неуважительное значение . где это собственность страдающего человека религии; дары немногие из их дел, и обязанности и добрые дела продолжаются, но мало от их рук; и сектанты всех видов ищут вред для них. (34) и весь мир будет хоронить и одевать мертвые будут хоронить мертвых и омывать мертвых. закон: сжигание, принесение в воду и огонь и поедание мертвых дело они практикуют по закону и не воздерживаются. (35) они рассказывайте в основном об обязанностях и добрых делах, и преследуйте нечестие и дорога в ад; и через беззаконие, обольщение, и жажда гнева и алчности они бросаются в ад.

36. — И в это смутное время, о Сартошт Спитаман! — царство гнева с разъяренным копьем и демон с растрепанным волосы, из расы гнева, — самые подлые рабы идут вперед с властью дворян этой земли и религиозных, которые носите священную нить-пояса на талии, потом не сможете совершайте свои омовения (падиявих), ибо в те последние времена умерли материя и телесный отказ становятся настолько обильными, что тот, кто шаг за шагом ходит по мертвой материи; или когда он омывается на Барашном обряде и ставит ногу с каменной скамьи (magh), он ходит по мертвой материи; или когда он устраивает священное веточки (Barsom) и освящает священные торты (Dron) в их труп-камера (насай катак) это допустимо. (37) или, в тех в последнее время становится допустимым проведение обряда (язишн) с двумя людьми, чтобы эта религия не пришла ни к чему и крах; будет только один из ста, из тысячи., в несметное множество, кто верит в эту религию, и даже он ничего не делает хотя это и долг, и огонь Вархарана, который будет приходите в ничто и рушится, падает с тысячи до одного заботливый, и даже он не снабжает его должным образом дровами или когда человек, совершивший поклонение и совершающий не знать Нирангистан («кодекс религиозных формул»), разжигайте его с благими намерениями, это допустимо.

38. — Почетное богатство перейдет к людям извращенной веры . (кевид-кешан); это касается грешников и добродетельных делателей добрых дел, от семей дворян до священников (мог-Мардан), продолжайте бегать непокрытыми; низшие порядки возьмите замуж дочерей дворян, вельмож и священников; и дворяне, вельможи и священники приходят к нищете и нищете. рабство. (39) несчастья неблагородных настигнут величие и власть, и беспомощные и подлые придут на первый план место и продвижение; слова сторонников религии, и печать и решение справедливого судьи станут словами из случайных ораторов (андезо-Гокан) среди справедливых и даже праведные; и слова гнусных и клеветников, бесчестные и насмешники, и насмешники различных мнений. считают верным и заслуживающим доверия, о чем они дают клятву, хотя с ложью, и тем самым дают ложные показания, и говорят ложно и непочтительно обо мне, Охрмазд. (40) носители титула священник и ученики желают друг другу зла; он говорит порок, и они смотрят на порок; и антагонизм Аримана и демоны во многом навлекаются ими на грех, который совершают люди., из пяти грехов священники и ученики совершают три греха, и они становятся врагами добра, чтобы тем самым говорят о плохих недостатках, связанных друг с другом; церемонии они берутся они не выполняют, и не боятся ада.

41. ‘And in that tenth hundredth winter, which is the end of thy millennium, O righteous Zartosht! all mankind will bind torn hair, disregarding revelation, so that a willingly-disposed cloud and a righteous wind are not able to produce rain in its proper time and season. (42) And a dark cloud makes the whole sky night, and the hot wind and the cold wind arrive, and bring along fruit and seed of corn, even the rain in its proper time; and it does not rain, and that which rains also rains more noxious creatures than water; and the water of rivers and springs will diminish, and there will be no increase. (43) And the beast of burden and ox and sheep bring forth more painfully and awkwardly, and acquire less fruitfulness; and their hair is coarser and skin thinner; the milk does not increase and has less cream (charbisht); the strength of the laboring ox is less, and the agility of the swift horse is less, and it carries less in a race.

44. — И на людей в то смутное время, о Сартошт Спитаман! кто носит священную нить-пояс на талии, ищущий зла о неправильном правлении и большей части его ложных суждений ветер, в котором их жизнь невозможна, и они ищут смерти как благо, и молодежь, и дети будут бояться и сплетничать. среди них не возникает болтовни и радости сердца. (45) и они практикуют назначенные праздники (гашно) своих предков, умилостивление (ausofrid) ангелов, молитвы и церемонии сезонных фестивалей и духов-хранителей, в различных местах, однако в то, что они практикуют, они не верят без колебаний.; они не дают награды законно, и не даруют никаких подарков и милостыни, и даже в тех, кого они даруют, они снова каются. (46) и даже те люди хорошей религии, которые почитали Хорошую религию из Mazdayasnians, действуйте в соответствии с (bar-hamako rubishn) эти пути и обычаи и не верят собственной религии. (47) и благородные, великие и милосердные, которые являются добродетельными из своей страны и местности, отойдут от своей первоначальное место и семья как идолопоклонники; через желание они просят что-то от подлости и подлости, и до нищеты и беспомощности; через них девять из десяти этих людей погибнут на севере. квартал.

48. «Через их путь заблуждения все приходит в небытие и нищета, легкомыслие и немощь; и земля Спандармада широко раскрывает рот, и каждый драгоценный камень и металл обнажаются., такие как золото и серебро, латунь, олово и свинец. (49) и правило и суверенитет пришел к рабам, таким как турки и нетуранцы (Atur) армии, и бурны, как среди альпинистов; и чини, и Кавули, и Софти, и Руман (Арумаяк), и тогда одетый в белое Кармак достигнет суверенитета в моих странах Ирана, и их воля и радость войдут в силу мир. (50) суверенитет будет исходить от тех, кто подпоясан кожей одни и арабы (Тажиган) и румыны им, а они будут так плохо управляют, что когда они убивают праведника, который добродетелен и муха, это все одно в их глазах. (51) и безопасность, слава и процветание, страна и семьи, богатство и благополучие. рукоделие, ручьи, реки и родники Ирана, и из них из хорошей религии, придите к тем неиранцам; и армия и стандарты границ приходят к ним, и правило с жажда гнева прогрессирует в мире. (52) и их глаза скупость не насыщена богатством, и они образуют клады богатства мира, и скрыть их под землей; и через нечестие они совершают содомию, много общаются с менструальными женщинами, и практикуйте много неестественных похотей.

53. — И в это смутное время ночь становится ярче, а Ночь-ярче. год, месяц и день уменьшатся на одну треть; земля Спандармада возникает, и страдания, смерть и нищета становятся более жестокими. в мире.’

54. Охрмазд сказал Зартошту Спитаману :» вот что я предсказываю: тот злой злой дух, когда ему будет необходимо погибают, становятся более угнетающими и более тираническими.’

55. Тогда Охрмазд обратился к Зартошту-Спитаману: полностью и выучите наизусть! научи этому Занда, Пазанда. , и объяснение! скажите это священникам и ученикам, которые говорят вперед в мир и тех, кто не знает о сотне Уинтерс, скажи это им! так что, для надежды на будущее существование, и для сохранения их собственных душ, они могут устраните неприятности, зло и угнетение, которые причиняют другие религии вызывают в обрядах религии (Дино еснан). (56) Более того, вот что я тебе скажу, о Сартошт Спитаман! что тот, кто в это время обращается за телом, не в состоянии спасти душа, ибо он как бы толстый, а душа его голодна и склонитесь в аду; кто взывает к душе, его тело голодно и склонись над страданиями мира, и нищими, и его душа жирна на небесах.’

57. Zartosht inquired of Ohrmazd thus: ‘O Ohrmazd, propitious spirit! creator of the material world who art righteous!’ — He is Ohrmazd through righteous invocation, and the rest through praise; some say ‘righteous creator!’ — ‘O creator! in that perplexing time are they righteous? and are there religious people who wear the sacred thread-girdle (kusti) on the waist, and celebrate religious rites (dino) with the sacred twigs (Barsom)? and does the religious practice of khwetodas continue in their families?’

58. Охрмазд сказал Зартошту: «из лучших людей тот, кто, в это озадачивающее время носит на поясе священную нить. талия, и празднует религиозные обряды со священными ветками, хотя не так, как в царствование царя Виштаспа. (59) тот, кто в этом недоумении время читает Ита-ад-язам (АВ. itha ad yazamaide, Yas.5 и 37) а один Ашем-Воху, и выучил его наизусть, как будто, в царствование царя Виштаспа, это было duwazdah homast со святой водой (Зор). (60) и кем возносится молитва и гимны Гатхи поются, как будто весь ритуал прочитан., и гимны Гат, освященные им в царствование царя Виштаспа. (61) самый праведный из праведников-тот, кто остается в хорошей религии Mazdayasnians, и продолжает религиозное практика khwetodas в его семье.’

62. Охрмазд сказал праведнику Зартошту :» в этих девяти тысячах годы, которые я, Охрмазд, создал, человечество становится самым недоумевающим в то смущающее время, ибо во зле царствует Аз-и Дахак [Зохак] и Фрасияв человечества тур, в те озадачивающие времена, жили лучше и жили более многочисленно, и их беспокойство Ариман и демонов было меньше. (63) ибо в них царит зло, в пределах стран Ирана не было семи 1 города, которые были опустошены, как и будут, когда наступит конец твоего тысячелетия., О Зартошт Плевательщик! за все города Ирана будут пахать под копытами их коней, и знамена их дойдут до Падашхваргара 2, и они унесут суверенитет престола религии Я одобряю оттуда; и их уничтожение происходит из того места, О Зартошт Плевательщик! вот что я предсказываю.’

1. Так и в Пазанде, но «семнадцать» на персидском; в К20 слово частично неразборчиво, но не может быть никаким другим числом, чем shibâ, — семь.’

2. Горный регион к югу от Каспия (см. XII, 2, 17).

64. Кто бы из тех существовал, таким образом, с благоговением к добру, исполняет много поклонения Охрмазду, Охрмазду, осознавая это через праведность, дает ему все, о чем знает Охрмазд через праведность как вознаграждение и награда долга и добрых дел, и таких членов собрания, мужчин и женщин, я почитаю; а архангелы, которые тоже мужчины и женщины, они хорошие.

Глава 3

1. Зартошт спросил у Охрмазда: «о охрмазд, благосклонный дух! творец материального мира, праведник! откуда делать они восстанавливают эту добрую религию Маздаяснийцев? и чем значит они уничтожат этих демонов с растрепанными волосами, раса гнева? (2) о создатель! даруй мне смерть! и даруй мне избранные смерти! что они не могут жить в этом недоумении время; даруй им образцовую жизнь! чтобы они не готовили зла и путь в ад.’

3. Ормазд говорил так: «о Зартошт Спитаман! после дурного предзнаменования владычество тех из расы гнева есть дьявол, Шедаспих из Килисяких, из стран Салмана; ‘ Mah-vand-dad сказал, что эти люди-Руман (Арумаяк) , и Рошан сказал, что у них есть красное оружие, красные знамена и красные шляпы. (4) ‘ It когда симптом их появляется, по мере того как они продвигаются, O Zartosht Спитаман! солнце и тьма показывают знаки, и Луна становится проявляются различными цветами; землетрясения (бум-гужанд) тоже становятся многочисленны, и ветер дует сильнее; в мире хотят, в поле зрения появляются все больше страданий и дискомфорта, Меркурия и других. Юпитер продвигает суверенитет для подлых, и они находятся в сотни, тысячи и мириады. (5) у них есть красное знамя о дьяволе Шедаспихе из Килисяких, и они спешат прогресс в этих странах Ирана, которые я, Охрмазд, создал, до берега Арванда, — говорили некоторые, — до реки Братства., «грекам (Юнан), живущим в Асуристане;» они-греки по строгим подсчетам, и жилище их Ассирийское таково, что они убивают ассирийский народ там, и таким образом они уничтожат их обиталище, некоторые сказали, затаившиеся отверстия (grestak) бесовский.

6. ‘They turn back those of the race of Wrath in hundreds and thousands and myriads; and the banners, standards, and an innumerable army of those demons with disheveled hair will come to these countries of Iran which I, Ohrmazd, created. (7) And the army of the invader is an extending enemy of the Turk and even the Karm, be it with banners aloft when he shall set up a banner, be it through the excessive multitude which will remain — like hairs in the mane of a horse — in the countries of Iran which I, Ohrmazd, created.

8. — Турок с кожаным поясом и Руман Шедаспих из Килисякого выходите с одновременным движением и в трех местах подобная борьба, была и будет три раза большой конкурс (ардих), о Зартошт Спитаман! (9) Один в царствование Кей Кауса, когда с помощью демонов это было с архангелами, и второй, когда ты, о Сартош, Спитаман! receivedst религия и конференция твоя, и Царь Виштасп и Арьясп, во время войны за религию они подверглись гневу. бой Спед-разура («седой лес»),’ некоторые сказал, что это было в Парсе; » и третий, когда это конец твое тысячелетие, о Зартошт Спитаман! когда все трое, турок, Араб и Руман приходят в это место, — говорили некоторые на равнине. из Нишанака. (10 )» и все страны Ирана, которые Я, Охрмазд, сотворил, пришел со своего места в Падашхваргар, благодаря тем, кто принадлежит к расе гнева, о Сартошт Спитаман! так что отчет о чем-то из пещерных жилищ, горных жилища, а речные жилища этих людей останутся при Падашхваргар и Парс; некоторые говорили «огненный Гушнасп». глубокое озеро Чечаст, в котором есть лечебная вода, противостоящая демоны, есть ли (в Падашхваргаре?) как бы это ни бросалось в глаза, некоторые из них сказали «происхождение», чтобы они могли использовать его заново, и огонь может стать ярким в этих странах Ирана, которые я, Охрмазд, создан. (11) ибо когда человек сможет спасти свое собственное жизнь, у него тогда нет воспоминаний о жене, ребенке и богатстве, да не доживут они в это смущающее время, о Зартошт! еще день, когда сотая зима станет концом твоего тысячелетия., это то, что из Zartosht, так что ничего злого не может выйти из это тысячелетие в то тысячелетие.’

12. Зартошт спросил у Охрмазда: «о охрмазд, благосклонный дух! творец материального мира, праведник! когда они их так много, что они могут погибнуть?’

13. Ормазд говорил так: «о Зартошт Спитаман! когда демон с растрепанными волосами раса гнева приходит в себя в восточной четверти сначала проявляется черный знак, и Ушедар сын Зартошт родился на озере Фраздан. (14) это когда он приходит на свою конференцию со мной, Охрмазд, о Зартошт-Спитаман!’ говорят, что в направлении Чинистана … некоторые говорили … среди индусов — ‘ рождается принц (Кай); это его отец, принц Каянской расы, приближается к женщинам, и религиозный принц рожден для него; он называет его Вархаран Варджавандом. некоторые сказали Шахпур. (15) ‘чтобы знамение пришло на землю, в ночь, когда рождается принц, с неба падает звезда.; когда этот принц рождается, звезда подает сигнал.(16) это папа-Охрмазд кто сказал, что месяц Аван и день ВАД-это конец его отца; — они воспитывают его с девицами короля, и женщина становится правитель.

17. «Этот принц, когда ему тридцать лет», — говорили некоторые. время … » приходит с бесчисленными знаменами и различными армиями., Индуисты и чини, подняв знамена, чтобы установить свои знамена-возвысив знамена и возвысив оружие; они быстро приближаются к реке вех. сказал страна Бамбо: «до Бухара и бухарцев в его берегах, о Зартошт Спитаман! (18) когда звезда Юпитер подходит к своей кульминационной точке (balist) и сбрасывает Венеру вниз, суверенитет приходит к принцу. (19) довольно бесчисленные чемпионы, вооруженные и со знаменами, некоторые сказали из Сагастана, Парса и Хурасана, некоторые сказали из озера Падашхваргар некоторые говорят, что из Хиратиса и Кохистан, говорили некоторые из Тапаристана, и с этих направлений — каждый проситель ребенка появляется в поле зрения. (20) это касается выставлены знамена и очень многочисленная армия, которая была вооружена мужчины, чемпионы и солдаты из стран Ирана в Падашхваргаре — которого я сказал тебе, что они называют и курдом, и карманом … объявлено, что они убьют чрезмерное число, в товарищеских отношениях и под тем же знаменем, для этих стран Ирана.

21. — Представители расы гнева и многочисленной армии Шедаспиха ., чьи имена-двуногий волк и демон с кожаным поясом на берегу Арванда ведут три сражения, одно в Спед-ражуре и один на равнине Нишанака: «некоторые говорили, что это было на озере трех рас, некоторые говорили, что это было Марув блестящий, а некоторые сказали в Парс. (22) ‘ для поддержка стран Ирана-это неисчислимая армия Восток; его имея возвышенные знамена является то, что они имеют знамя кожа тигра (столб bopar), и их знамя ветра белый хлопок; неисчислимы конные войска, и они подъезжают к затаившимся норам. демонов; они убьют, чтобы тысяча женщин могли потом увидеть и поцеловать только одного человека.

23. — Когда настанет конец времен, о Сартошт Спитаман, враги будут уничтожены так же, как корень кустарника, когда именно в ночь, когда наступает холодная зима, и в эту ночь ночью он сбрасывает свои листья, и они восстановят эти страны Ирана, который я, Охрмазд, создал.

24. И со скоростью мчится злой дух, с самыми мерзкими расами демонов и гнева с разъяренным копьем, и приходит на поддержка и помощь этих демонопоклонников и злодеев гнева, о Зартошт Спитаман! (25) и я, создатель Охрмазд, пошли нересанга ангела и Соша праведника в Кандеж, который образовал прославленный Сияваршан и Читро-мияну сын Виштаспа, слава Каянам, справедливый реставратор о религии, говоря Так: «выйди, о прославленный Пешотан! этим странам Ирана, которые я, Охрмазд, создал; освятите огонь и воду для хадхокт и дувазда хомаст! то есть празднуют их огнем и водами, и такими, как назначается около огня и воды!»

26. — И Нерьосанг вместе со Срошем праведным исходит от Бога. добрый Чакад-и-Дайтик Кангдезу, который прославленный Сияваршан и восклицает из него: «выйди, о прославленный! Пешотан! О Читро-Миян, сын Виштаспа, слава Каянам, просто реставратор религии! идите вперед в эти страны Иран, который я, Охрмазд, создал! восстановить трон суверенитета о религии!»

27. — Эти духи движутся дальше и умилостивляют их святой водой . прославленный Пешотан празднует домаст в дувазде сто пятьдесят праведников, которые являются учениками Пешотана, в черный мех куницы, и у них есть одежда, как бы из добра дух. (28) они подходят со словами: «Хумат, хухт, хуваршт,» и освяти огонь вод, с прославленным Хадохтом они благословляют меня, Охрмазд, архангелами, и после этого сносит треть оппозиции. (29) и прославленный Пешотан идет вперед со ста пятьюдесятью мужчинами, которые носят черный мех куницы, и они празднуют ритуалы (яснан) Gadman-homand («славный») огонь, который они называют Рошано-керп («светящаяся форма»), которая устанавливается в назначенном месте (Дато-газ) торжествующий ритуал Фарнбаг огонь, Хордад, Амурдад и церемониал (язишн) с его священническим сотрудничеством; они устраивают и молятся за священные ветки; и ритуал Хордада и Амурдада, в главе из кодекса религиозных формул (Нирангистан) сносит три трети оппозиции. (30) Пешотан, сын Виштаспа, выходит, помощь огня Фарнбага, огня Гушнаспа и огня. огонь Буржин-Михр, к великому идолу-храмы, обители демоны; и злой злой дух, гнев с разъяренным копьем, и все демоны и дьяволы, злые расы и волшебники, прибывают в глубочайшая бездна ада, и эти храмы-идолы уничтожены усилия прославленного Пешотана.

31. ‘And I, the creator Ohrmazd, come to Mount Hukairya with the archangels, and I issue orders to the archangels that they should speak to the angels of the spiritual existences thus: «Proceed to the assistance of the illustrious Peshotan!» (32) Mihr of the vast cattle-pastures, Srosh the vigorous, Rashn the just, Warharan the mighty, Ashtad the victorious, and the glory of the religion of the Mazdayasnians, the stimulator of religious formulas (nirang), the arranger of the world, proceed to the assistance of the illustrious Peshotan, through the order of which I, the creator, have just written.

33. ‘Out of the demons of gloomy race the evil spirit cries to Mihr of the vast cattle-pastures thus: «Stay above in truth, thou Mihr of the vast cattle-pastures!»

34. И тогда Михр с обширных пастбищ кричит: эти девять тысяч лет поддержки, которые в ее начале — дахак [Зохак] из злой религии, Фрасияв из Тура, и Александр Руман, период в тысячу лет демоны с кожаным поясом и растрепанными волосами более чем умеренные царствовать, чтобы производить.»

35. Злой злой дух приходит в замешательство, когда слышит это.; Мир обширных пастбищ для скота поразит гнев разъяренных копье с оцепенением; и злой злой дух бежит, ошибки и злое потомство он бежит обратно в темное перерыв в аду. (36) и мир обширных пастбищ крупного рогатого скота плачет к прославленному Пешотану: разрушьте идол-храмы, обитель демонов! перейти эти страны Ирана, которые я, Охрмазд, создал! восстановить снова престол верховной власти религии над нечестивыми! когда они увидят тебя, они будут в ужасе.»

37. — И прославленный Пешотан приближается, и огненный Фарнбаг., огонь Гушнасп, и победоносный огонь Бурзин-Михр поразит дьявол чрезмерной силы, он уничтожит храмы идолов это обитель демонов, и они празднуют церемониал (язишн), расставьте священные ветки, отпразднуйте дом дуводда, и хвалите меня, Ормазд, архангелами; вот что я предсказываю. (38) прославленный Пешотан идет в эти страны Иран, который я, Охрмазд, создал, до реки Арванд и вех; когда нечестивые увидят его, они ужаснутся, те из потомства мрака и те не достойны.

39. — А что касается Вархарана Варджаванда, то он объявлен то, что он выходит во всей славе, фиксируется на Вандид-химе («а сдержанный нрав»), и доверив ему кресло mobadship mobads, и место истинного объяснения религия, он вновь восстанавливает эти страны Ирана, которые я, Охрмазд, сотворенный; и он отгоняет от мира алчность, нужду, ненависть, гнев, похоть, зависть и зло. (40) и период волка уходит, и наступает период овец; они разжигают огонь Фарнбаг, огонь Гушнасп, и огонь Бурзин-Михр снова их место правильное, и они будут правильно снабжать дровами и благовония; и злой злой дух смущается и без сознания, с демонами и потомством мрака. (41) и Итак, прославленный Пешотан говорит так: «да будет Демон уничтожена, и ведьма будет уничтожена! пусть дьявольщина и подлость демонов будет уничтожена! и пусть мрачное потомство демоны будут уничтожены! Слава религии Маздаяснийцев процветает, и пусть процветает! пусть семья либеральная и праведные, творящие добрые дела, процветайте! и пусть трон из религии и суверенитета есть хороший реставратор!» (42) Выходит прославленный Пешотан, выходит с сотней и пятьдесят человек учеников, которые носят черный мех куницы, и они занимают трон своей религии и суверенитета.’

43. Охрмазд сказал Зартошту Спитаману :» вот что я предсказываю, когда это конец твоего тысячелетия, это начало этого. из Ушедара. (44) в отношении Ушедара заявлено, что он родитесь в 1600 году, и в тридцать лет он приходит на конференцию со мной Охрмазд и получает религию. (45) когда он придет вдали от конференции он взывает к Солнцу на быстром коне., Итак: «стойте смирно!»

46. Солнце с быстрой лошадью стоит неподвижно десять дней и ночей .; и когда это происходит, все люди мира пребывают в мире хорошая религия Маздаяснийцев. (47) Михр обширных пастбищ крупного рогатого скота он кричит Ушедару, сыну Зартоштского: «о Ушедар, реставратор! истинной религии! взывай к Солнцу на быстром коне.: — Вперед!»ибо темно в областях Арезахи и Савахи, Фрададхафшу и Видадхафшу, Вуру-барешти и Вуруджарешти, и прославленный Сваниратха.»

48. «Ушедар, сын Зартоштский, плачет солнцу, так плачет: — Вперед!»(49) солнце с быстрой лошадью движется дальше, и Варяванд и все человечество полностью верят в добрую религию из Маздаяснийцев.

50. Ормазд говорил так: «о Зартошт Спитаман! это то, что Я предсказываю, что этот вернет существ к их истинному состоянию. государство. (51) когда близится конец тысячелетия Пешотан сын Виштаспа замечает, кто такой Каянианин, который продвигается вперед триумфально; и те враги, которые полагались на дьявольство, такие, как турки, арабы и Руман, и мерзкие, которые контролируют иранский суверен с наглостью, угнетением и враждой к суверенитету, уничтожить огонь и сделать религию слабой; и они передают свою силу и успех ему и каждому, кто принимает закон и религию охотно; если он принимает это неохотно закон и религия всегда уничтожают его, пока не наступит конец света. целое тысячелетие.

52. — А потом, когда наступит тысячелетие Ушедармы, через Ушедарму существа становятся более прогрессивными, и он полностью уничтожает дьявола змеиного происхождения; и Пешотан сын Виштаспа становится таким же высоким. священник и предстоятель (рад) мира. (53) в тысячелетии Ушедармы человечество станьте настолько сведущими в медицине, и держите и приносите лекарства и средства так много в пользе, что когда они исповеданно на пункте после этого они не умирают, не убивают и не убивают. они с мечом и ножом.

54. — После этого кто-то выпрашивает у вас какой-нибудь подарок. довольствие еретиков, а в силу разврата и ереси они не давайте его. (55) и Ариман поднимается через эту злобу гора Дамаванд, которая является направлением Бевараспа, и кричит так: «сейчас девять тысяч лет, и Фаридун не живешь; почему ты не встаешь, хотя эти Твои оковы не удаляются, когда этот мир полон людей, а они есть принесли их из ограды, которую образовал им [Джамшед]?»

56. После этого Отступник кричит Вот так, и из-за этого., АЗ-и Дахак [Зохак] встает перед ним, но, из страха подобие Фаридуна в теле Фаридуна, он не делает сначала снимите эти оковы и кол с его ствола, пока Ариман удалить их. (57) и сила Аз-и Дахака [Зохака] возрастает, оковы были сняты с его сундука, и его порывистость остается; он проглатывает Отступника на месте и спешит в мир, чтобы совершить грех, он совершает бесчисленные тяжкие преступления. он проглатывает одну треть человечества-скот, овец и овец. другие создания Ормазда; он поражает воду, огонь и растительность, и совершает тяжкий грех.

58. А потом вода, огонь и растительность стоят перед нами. Охрмазд Господь в скорби, и сделай такую жалобу: «сделай Фаридун снова жив! чтобы он мог уничтожить Аз-и Дахака [Зохак]; ибо если ты, о Ормазд! не делай этого, мы не можем существовать в мире. мир; огонь говорит Так: я не буду нагревать; и вода говорит: таким образом: я не буду течь.»

59. — А потом я, ормазд творец, скажу Срошу и Нерьосангу : ангел: «встряхните тело Самана Керсаспа, пока он встает!»

60. — Тогда Срош и ангел Нерьосанг отправятся в Керсасп, три раза. они вскрикивают, и в четвертый раз Сэм поднимается с триумфом., и идет навстречу Аз-и Дахак. (61) и Сэм не слушает по его словам, и Триумфальная дубинка бьет его по голове, и поражает и убивает его; потом опустошение и невзгоды уходи из этого мира, пока я делаю начало тысячелетия. (62) тогда Сошьянт снова очищает твари, и воскресение и будущее существование происходит.’

63. Пусть конец будет в мире, удовольствии и радости, по воле Боже (яздано)! да будет так! тем более, может быть!