РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА АХЕМЕНИДОВ НА ЗАВОЁВАННЫХ ТЕРРИТОРИЯХ А. Манифест Кира II при вступлении в Вавилон (539 г. до и. э.) Последний царь Вавилонии Набонид (556—539 гг. до н. э.) проводил религиозную реформу, направленную на централизацию культа. Статуи особо почитаемых богов были по приказу Набонида вывезены из их культовых
«БЕХИСТУНСКАЯ» НАДПИСЬ ДАРИЯ I Надпись высечена в местности Бехисп/н (или Бисутт/н) (юго-западнее Экбатан) на скале, возле которой проходил путь из Ирана в Двуречье (в настоящее время проходит дорога из Тегерана в Багдад. Текст состоит из столбцов 1—4, написанных на трёх языках (древнеперсидском, эламском и вавилонском) и
ФРАШКАРД В любой, наверно, религии представления о конечной судьбе мира и человечества — ещё более «туманная» область, чем представления о загробной жизни. И зороастризм в этом не исключение. Канонизированные жреческие труды («Бундахишн») не содержат сколько-нибудь связных описаний горнего рая и преисподнего ада — однако такие описания есть
КАВАД, ХОСРОВ АНОШИРВАН И ЕРЕТИК МАЗДАК Историческую информацию о периоде правления Кавада и о маздакитском движении см. на с. 62—63. Поздние пехлевийские сочинения изображают Маздака еретиком, лжепророком и обманщиком, однако фрагментов, посвящённых учению Маздака, в них мало, и критика этого учения носит весьма абстрактный характер. Характерным примером
СОШЕСТВИЕ ВО АД ПРАВЕДНОГО ВИРАФА Изложено по: «Арта-Вираф намак» Но религиозные смуты, лжеучения, чуждые верования, сомнения и беззакония [Кл], посеянные проклятым Искандаром, продолжали терзать иранскую землю. В делах зороастрийской веры царила пу-таница, людей одолевали сомнения [Кл|. Так продолжалось до тех пор, пока не родился блаженный душе -бессмертный Атурпат,
АРТАШИР ПАПАКАН, ШАПУР И ОРМАЗД Изложено по: «Карнамак-и Арташир-и Папакан» После смерти проклятого Искандара 240 удельных правителей было в Иране. Персией правил Папак. Наследника у него не было. Сасан же был пастухом Папака и всегда находился при стаде овец. И был он из рода Дария, сына Дария, а в
ПРОКЛЯТЫЙ ИСКАНДАР Изложено по пехлевийским текстам, указанным в подстрочных примечаниях. Пока не исполнилось триста лет [после обращения Виштаспа, маздаяснийская вера] пребывала в чистоте, а люди были свободны от сомнений. Затем проклятый и нечестивый Злой Дух, чтобы заставить людей засомневаться в этой вере, наслал обретавшегося в Египте румийца И
ЯВИШТ ФРИЯН И КОЛДУН АХТ Изложено по «Книге о Явиште, сыне Фрияна» Через шестьдесят восемь лет после обращения Виштаспа}(«Затспрам» 23.9.) в один иранский город пришёл колдун Ахт (авест. Ахтия) с 70-тысячным войском и заявил: — Я растопчу этот город слонами [Ч], если никто из здешних жителей, возраст которых не
ПОСЛЕ ЗАРАТУШТРЫ Изложено по пехлевийским источникам, указанным в подстрочных примечаниях Заратуштра ушёл из жизни через тридцать пять лет после обращения Кави Виштаспы, в день Хварны месяца Аша Вахишты — 11-й день второго месяца 826 , в возрасте 77 лет и 40 дней 827.} {Тур Братрок- реш, волку
ОБРАЩЕНИЕ ВИШТАСПЫ (версия «Ривайата») Изложено по: «Ривайат» 47.16—20 Целых два года понадобилось Заратуштре, чтоб обратить Кави Виштаспу в маздаяснийскую веру. Сначала Виштаспа подумал, что к нему явился обыкновенный лжепророк-попрошайка, и презрительно ответил Заратуштре на его боговдохновенный призыв уверовать в Ахуру: - Если тебе нужны лошади или что-то ещё, возьми, что