Большой Бундахишн [текст]

[ГЕНЕЗИС]

ПРЕДИСЛОВИЕ

[0. Радуясь Творцу Охрмазду, который есть Сияющий, славный и всезнающий, мудрый, способный и Величайший, с добрыми мыслями, добрым словом и добрым делом медитация, высказывание и действие — и всему духовному Язады и земные Язады.

1. С счастливой судьбой и добрым предзнаменованием, я буду напишите, во втором счастливом созвездии, во время первенства из Anosha-ruban Spend-yat Mah-vindat Rustom Shatriyar, друг Божий, всей мудрости, практик благочестия, друг праведности, познавший Бога, духовный провидец, возлюбленный к добру, предстоятель доброй Маздяснийской религии, и писатель из Бундахиша .

2. В связи с прибытием арабов в Иран-Шахр и их провозглашение инакомыслия и недоброжелательства, православие имеет исчез и бежал от магнатов, а респектабельность от сторонники религии; глубокие чудесные высказывания, и правильное рассуждение вещей, Медитация для действия и слово истинная причина, исчезли из памяти и знания население.

3. На счет злых времен, даже он семьи из дворян и магнатов, поддерживающих религию, есть присоединился к вере и пути тех еретиков; и ради из престижа, они осквернили, с пятнами, словом, платье, поклонение и обычаи верующих. 4. Он тоже, кто желание узнать эту науку и тайну, не могло быть присваивайте их, с места на место, даже с болью, неприятности и трудности.]

[5]

ЗАГЛАВИЕ:

0. [Информация] традиции: во-первых, в отношении зарождение Охрмазда и противостояние злого духа; затем, что касается природы [земных] существ, от первоначального создания до конца финала материальная жизнь, как видно из Маздаяснийского Религия; [тогда, что касается имущества, удерживаемого с объяснением, местонахождением и подробностями.]

ГЛАВА I

1. Таким образом, это проявляется [в хорошей религии]: Ормазд был, навсегда, на вершине, во свете, бесконечное время, благодаря всеведению и благости.

2. Свет-это место и расположение Ohrmazd; есть кто-то, кто называет это «бесконечным светом»; и всеведение и благость навеки принадлежат Охрмазду. кто-то, кто называет их «откровением»; откровение имеет истолкование обоих этих истолкований; одно-истолкование вечного Бесконечное время; точно так же, как были Охрмазд, пространство, Откровение И Время Ohrmazd; ……………… —.

3. Ариман был на станции в темноте., вследствие остроумия и разрушительного желания.

4. Его разрушительное желание сыро; и эта тьма есть кто-то, кто называет это «бесконечной тьмой».-

5. Между ними была пустота,- некоторые называют это «Эфир» — где было их соединение.

6. Они оба имеют конечность и бесконечность. 7. Ибо, предельная высота-это то, что называют «бесконечным светом».- [то есть, это «не ограничено» -] и ужасная станция-это «Бесконечная тьма», [и это бесконечность. 8. И благодаря граница, обе конечны,] — то есть между ними пустота, и они не связаны друг с другом.

[7] 9. И опять же, оба Духа конечны сами по себе. 10. И снова, из-за всеведения Охрмазда, все в творении Ормазда конечно, ибо они знайте Завет обоих духов. 11. И снова, там будет полное преобладание существ Охрмазда, в последней материальной жизни, до вечности и вечного прогресса; [и это] бесконечность. 12. И пусть создания Аримана погибнет в то время, когда окончательная материальная жизнь это тоже конечность.

13. Охрмазд знал, через всеведение: «злой дух существует, кто победит и захватит, и даже смешается, с завистливым желанием, именитые сторонники, с несколькими выдающиеся агенты, до конца; » он создал, духовно, те существа, которые были необходимы в качестве агентов.

14. В течение трех тысяч лет существа оставались в духовном состоянии, то есть, они были бездумны, неподвижны., и неосязаемый.

15. Злой дух, из-за остроумия, не знал о существовании Ормазда; затем, вытекая из этого бездна, он пришел к [участку] светящихся [звезд]. 16. Когда он увидел Ормазда, тот свет и невидимое Блеск, он сделал нападение, для разрушения, из-за его разрушительное желание и злой характер. 17. Он, [тогда] увидел доблесть и стойкость, которые были больше, чем его собственный, вернулся во тьму И сотворил много Дев, истребители тварей и восстали на битву.

18. Когда Ормазд увидел тварей зла Дух, они казались ему грозными, оскверненными и плохими твари, [полные нечестия], они не радовали его.

19. Тогда злой дух увидел творения Ормазда; они казались ему очень [острыми] существами, [когда-либо]] достойные исследования; создания и творения Ормазда он был в восторге.

20. Тогда, каким бы образом ни узнал Ормазд конец дело, он предложил мир злому духу, и сказал: «Злой Дух! помоги и воздай хвалу, Мои создания, чтобы в то время ты мог [9] стань бессмертным, без дряхлости, без голода и жажды.»

[21. Смысл его таков: «если не хочешь возглавить состязайся, ты не сделаешь себя бесполезным, и это будет выгодно нам обоим.»]

22. Тогда злой дух сказал: «Я не буду принеси помощь созданиям Твоим, и я не буду хвалить; я будет [скорее] уничтожать [тебя] и твоих созданий тоже, до вечность и вечный прогресс; [я обращу] все твои создания недружелюбие к тебе и дружба ко мне.»

23. Его объяснение таково: он представил себе: «Охрмазд беспомощен из-за него, и поэтому он предлагает мир;» он ее не принимает и даже ведет атаку.

24. Тогда Охрмазд сказал: «Ты не всемогущ, О Злой Дух!- то есть ты не можешь уничтожить меня., «ты не можешь так поступать и с моими созданиями, чтобы они могли не возвращайся к моим отношениям.»

25. Тогда, Охрмазд знал, посредством всеведения: «Если я не назначу срок для [его] конкурса, он может это сделать к моим созданиям, [как он поведет начало и вечность спор и смятение; и во время смятения он] может соблазнить [существ], и сделать их для себя;» так же, как и сейчас, есть много людей в смешанном состоянии, кто практикует нечестие больше, чем благочестие, [то есть они в основном исполняя волю злого духа.

26. Тогда Охрмазд обратился к злому духу:: «[Я проецирую] время, установленное для конкурса в смешанном состоянии, до девяти тысяч лет; » ибо он знал, что будет сделайте злого духа бесполезным этой фиксацией времени.

27. Тогда злой дух согласился на этот завет, из-за неспособности предвидеть конец; так же, как, два человека, борясь вместе, исправить период, говоря: «Давайте [мы] бороться такой-то день до ночи.»

28. Охрмазд тоже знал это благодаря всеведению. : В течение этих девяти тысяч лет, трех тысяч лет пройдет все по воле Охрмазда; три тысячи годы [пройдут] в смешанном состоянии, согласно [11] воля [обоих] Охрмазда и Аримана; и в финале состязание [он должен сделать] злого духа бесполезным, и он будет сдерживать несчастья от тварей.

29. Затем Ормазд пропел «Ахунвар»., то есть, он произнес «Ята аху-вайрио» из двадцати одного слова; Он показал злому духу свою окончательную победу, неспособность злого духа, гибель разработчиков, воскрешение мертвых, последняя материальная жизнь и не встречающие сопротивления состояние созданий, вплоть до вечности и вечного прогресса.

30. Когда злой дух увидел свою неспособность, гибель всех разработчиков, он снова провалился во тьму., оцепенев [и потеряв сознание].

31. Точно так же, как сказано в Писании: «когда одна треть из него был произнесен, злой дух умер в его теле, через страх; когда две его части были произнесены, зло Дух упал на колени, и когда он был произнесен,, [злой дух] стал одурманенным и отключенным [от] рендеринга [непригодные для работы].»

32. [Он оставался] в оцепенении три тысячи лет.

[33. Во-первых, я упомяну о духовном творении существа, а затем материал.

34. Ормазд был Господом перед тварями, к творчеству, и после создания существ, он был Господь, желающий благ, прозорливый, противящийся боли, публично правящий всем, благодетельный и наблюдательный.

35. Он, во-первых, создал сущность Язадов, добро-прогресс, тот дух, с помощью которого он может сделать добро своим собственным материальное тело, когда он может созерцать творение ибо он имел господство через сотворение мира. существа.

36. Он, Охрмазд, видел, с ясным видением: «зло Дух никогда не отвернется от оппозиции; эта оппозиция не будет оказано недействительным, за исключением создания существа; не будет никакого прогресса существ, кроме время; и что когда он создаст время, даже существа Аримана будут прогрессировать.»

[13] 37. Будучи беспомощным, он сотворил время, чтобы отключите антагониста.

38. Его значение таково: «злой дух не может быть исключенный, за исключением ‘kâr-i-châr'; объяснение «kâr-i-châr» таков: «нужно выполнить «действие» «хитростью» и «действенностью».'»

39. Затем, из бесконечного времени, он произвел вперед время который есть Господь длительности — есть кто-то, кто называет его Конечное время-вне времени, которое является Господом длительности, Возникла непроходимость, то есть субстанция Охрмазд воли не умирать; из бездорожья, прогресс процветания стало явным, то есть несчастье, вызванное Разработчики могут не прийти; из Прогресса процветания, духовная Интрансформируемость проявилась, дух благодаря кому вещество Охрмазда не изменится то, что было произведено в первоначальном творении; из духовная Интрансформируемость, полная воля творения материального существования проявились, праведники создание существ и сообразительность.

40. Ариман был бесформенен из-за неправедности творение созданий и невежество.

41. Его смысл и объяснение таковы, что Ариман будет сражаться с Охрмаздом Господом; и прозорливость, вечность, совершенство и непроходимость Ормазда и неэффективность, порочность, отсутствие совершенства и остроумие злой дух пришел в проявление, когда он сотворил создание.

42. Ибо, воистину, время, которое есть Господь длительности, есть первое творение, которое он сотворил, ибо до смешения, это была бесконечность, вечность, которую Ормазд создал как конечно; из-за этого бесконечно то, что от оригинала создание, когда он создал существ, до конца, когда злой дух будет бездействовать, будет цикл из двенадцати тысяча лет, это конечно, что, наконец, смешается с и преобразиться в бесконечность, так что даже существа Охрмазд будет вечным, с Охрмаздом, благодаря чистоте.

43. Как сказано в Писании: «время больше [15] мощнее, чем оба творения, творение Ормазда и даже злого духа; время доступно для работы и регулирование; из доступных существ, время является наиболее доступным; из существ, достойных исследования, время наиболее достойно исследования,» — то есть, определение может быть сделано временем … ко времени возведения временного жилища; ко времени, украшенное обветшало, а из смертных людей никто не может убегайте от него, ни когда он летит выше, ни когда он копает колодец в глубине ниже и сидит внутри него, и когда он идет внизу, под источником холодной воды.»

44. Из самого себя, из Сущности света, Ормазд создал астральное тело своих созданий, в астральной форме светящегося и белого огня, окружность которого бросается в глаза; и из сущности тех Духи, которые удаляют противника, находящегося в обоих творениях: то, что есть сила, и то, что есть время.

45. Он создал астральное тело доброго ветра, как ветер был необходим; — есть кто-то, кто называет его ветер, который является властелином длительности.

46. Он сотворил тварей с помощью Ветер, который есть Господь продолжительности; ибо, когда он сотворил даже существа, ветер, воистину, были агентом, который был- необходимый в своей работе.

47. Злой дух испортил его творения; из его собственная сущность Тьмы, в астральной форме черноты из угля, из нечестивых, достойных тьмы, как вредные существа с очень греховным пороком.

48. Из сущности своеволия он сотворил ошибку. мерзкий «Варун» не имел астральной формы, как «Варун» был необходимый.

49. Он, во-первых, создал сущность «разработчиков», зла прогресс, тот дух, от которого исходит вредность созданий из Ормазда возник, ибо из сущности Тьмы, он произвел бесконечную тьму; и из бесконечного Тьма, тут же возникло неправдивое высказывание, которое стал явлен, вследствие мерзости его злой дух; — ибо Он сотворил таких созданий, из которых сотворил бы себя [17] хуже того, он может стать неэффективным, потому что он совершил ошибку. эту астральную форму он создал из бесконечной Тьмы. его собственные создания в этой астральной форме стали бесполезны. благодаря его собственному творению существ.

50. Из Сущности света, Охрмазд произвел Правдивое высказывание и благодеяние Творца сотворение созданий стало явным из Истины Ибо Он сотворил «Атро» астральную форму, «бесконечного света»; он также произвел на свет всех созданий в мире. «Атро» астральная форма; «Атро» астральная форма и временная Время отделилось; из астральной формы «Атро» возникло ‘Ahunwar’, дух ‘Yatha ahu vairyo’, через кого, первоначальное творение и конец созданий проявились, это «Дин»: как » Дин » был произведен вместе с творением из «Ахунвара» возникло духовное Год, который в смешанном состоянии теперь наполовину сияет и полутьма, триста шестьдесят пять дней, то есть часть времени, которая является владыкой длительности.

51. Благодаря этому оба творения прогрессировали, в соревнование.

52. Как сказано: «творение Ормазда осталось в комфорт, из-за его суверенитета, лидерства, организации, и высшее положение; создание злого духа остался в дискомфорте, из — за его перевеса, насилие, греховность и ужасное положение.»

53. Охрмазд пришел к мирским благодетельным бессмертным, когда они были произведены им; — обратите внимание, что он чтобы воспроизвести их здесь, в материальной жизни, он должен удалить травма от него, опять же, в конечном материальном существовании—; Он сохраняет духовное творение, духовно; имея производил материальное творение духовно, он производил это снова в материальной жизни; он, во-первых, произвел семь фундаментальные благотворные бессмертные, затем другие; в-седьмых, Оримазд сам; из материальных творений, сотворенных в духе первых шесть; он сам был седьмым; ибо оба, сначала дух, а затем материя, принадлежат Охрмазду; после ветра, который есть Владыка длительности, благодетельного [19] Бессмертные], он, во-первых, сотворил вохумана, через кем возник прогресс существ Охрмазда; Он, во-первых, сотворил вохумана из доброго прогресса, Сущность света, с кем был хороший Маздаяснианец Религия; он знал это, что она достигнет существ, [до] обновления; а затем [он создал] Ардвахишта, потом Сахревар, потом Спендармад, потом Хордад и Амурдад.; [седьмое, сам Охрмазд; восьмое, правдивое-высказывание; в-девятых, Srosh, относящийся к святости; десятый, Manthra Spenta; одиннадцатый, Нерьосанг; двенадцатый, выдающийся рад «Ратво Березато»; тринадцатый, праведный Рашну; четырнадцатый, Михр широких пастбищных земель; пятнадцатый, хороший Ашисванг; шестнадцатый, Родительский; семнадцатый, сон; восемнадцатый, Чан; девятнадцатый, Законность; двадцатый-благодеяние мира в споре, обвинении и защите.]

54. Из материальных творений: во-первых, небо, во-вторых, Вода, третья, Земля, четвертая, дерево, пятая, благотворная Животное, шестой, человек, [и седьмой, сам Охрмазд; были его творения, которые он сотворил, помощь ветра, который есть Владыка длительности; ибо, когда Он сотворил ветер, который есть Господь длительности, он также стал агентом, который был необходим для создания создание.]

55. [Для оппозиции к ним] злой дух [неправильно] Акоман, [сначала разработчики арки, затем] Индра, затем Сауру, затем Наон-хайтья, затем таромат, затем Тайрич и Зайрич, [и затем другие дивы; седьмой, злой Сам дух.

56. Злой дух никогда не размышляет, никогда не произносит, и никогда не делает ничего праведного; счастье для него не требовались существа из Ормазда. Ормазду не нужно было счастье созданий Аримана.

57. Охрмазд не размышляет о том, что Он не может казнить, и злой дух созерцает то, что он не может выступать, а также приводит к ссоре.

58. Творение Ормазда было так питаемо, [21] духовное состояние, что это была влага, бездумная, невидимая, и неподвижный, похожий на сперму; затем, из влаги; была смесь, напоминающая сперму и кровь; затем, из смеси произошло столкновение, напоминающее узел; затем, из столкновения был обрыв, в жизнь, руки, и ноги; после этого, из обрыва был спад глаза, уши и рот; затем, из спада был толчок, когда творение было в движении; даже сейчас, в материальная жизнь, части собраны в утробе материальном матери, таким образом, и они порождают и питают новорожденный.

59. Посредством создания существ, Ohrmazd имеет материнство и отцовство творения; ибо, когда Он питал твари в духовном состоянии, которое было его материнство; когда он произвел их в материальной жизни, то было его отцовство.

Глава I

0. Что касается материального творения созданий.

1. Когда злой дух бездействовал из-за ступора, как я уже писал выше, он лежал в оцепенении три тысячи лет.

2. Во время этого бездействия злого духа, Охрмазд сотворил творение в материальной жизни, ибо сотворил он Огонь из бесконечного света, эфир из огня, вода из эфира, Земли и всей телесности материи из воды.

3. Как сказано в Писании: «во-первых, все творение было каплей воды; » то есть, все было Вода, кроме семян людей и животных; ибо эти семена суть огня.

4. Он, во-первых, создал небо, чтобы удержать злой дух; есть кто-то, кто говорит: «первый»-; во-вторых, он произвел воду, чтобы поразить ‘druj’ [23] В-третьих, он произвел землю, всю телесность; в-четвертых, он произвел дерево, для помощи благого сотворенного благодетельного животного; в-пятых, он произвел благодетельное животное, для помощи святого человека; в-шестых, он произвел святого человека, для уничтожения и бездействия злого духа и всех богов; затем он произвел огонь, Хвараг; он прикрепил к нему Луч из бесконечного света, так хорошо его астральное тело, как это желание огня.; затем он создал эфир в астральной форме пятнадцатилетнего юноши, который несет и хранит все: эту воду, дерево, благодетельное животное и святого человека.

5. Я упомяну их местонахождение.

6. Во-первых, он создал сияющее и видимое небо, которое очень далеко, и из стали, из сияющей стали, субстанцией которой является мужской Алмаз; его вершина соединена с бесконечным светом; он создал все творения в небе, укрепление, напоминающее мешок, в который положено каждое орудие, необходимое для соревнования, или напоминающее жилище, в котором все остается; опору основания неба, ширина которого равна его длине, его длина, как и его высота, и его высота, как и его способность, полностью похожи на пустыню, пропасть и лес; дух неба медитативный, говорящий, деятельный, знающий, благодетельный и различающий; он принял на себя труд длительного укрепления против злого духа, то есть не отпустил его назад, подобно доблестному воину, который облачился в доспехи, чтобы бесстрашно спастись от битвы, дух неба так хранит небо; он произвел восторг ради помощи неба; ибо с восторгом он сотворил его, даже сейчас, в смешанном состоянии, творение живет в восторге.

7. Во-вторых, он сотворил воду из небесной субстанции; подобно тому, как человек, положивший обе руки свои на землю и ходящий руками и ногами, и вода поднимается к его животу; до той высоты текла вода; он создал для ее помощи ветер и дождь, то есть облако, снег и молнию.

8. В-третьих, из воды он произвел круглую Землю, [25] имея дальние дороги, без спуска и без подъема, вся длина которых равна ширине, а ширина-величине, расположились посреди этого неба.

9. Как говорится: «он, во-первых, сотворил одну треть этой земли, твердую, как гребень орла; во-вторых, он сотворил одну треть этой земли, наполненную пылью; в-третьих, он сотворил одну треть этой земли, почувствовав ее вершину.»

10. Он производил в земле вещество гор, которое затем увеличивалось и росло из земли; для помощи Земли он производил железо, медь, серу, буру, известняк, а также все принципы твердой земли, отличные от принципов Истахра, ибо они имеют отдельное происхождение; так трудно он создавал Землю, в подобии человека, когда он надевал одежду поверх одежды, со всех сторон, и так трудно он создавал Землю, в подобии человека. и вода оставалась повсюду, под этой землей.

11. В-четвертых, он создал дерево; во-первых, оно выросло посреди этой земли, высотой в несколько футов, без ветвей, без коры, без колючки, свежее и сладкое; в его зародыше была всякая сила деревьев; он произвел воду и огонь, для помощи дерева; ибо каждая кора деревьев имеет каплю воды наверху и огонь перед ним на расстоянии четырех пальцев; он вырос навсегда с их силой.

12. В-пятых, он создал единственного сотворенного Гава в Эранвее, посреди земли, на берегу реки вех-Дайтья. то есть, середина земли; она была бела и сияла, как Луна, и высота ее была три тростника средней длины; он произвел воду и дерево для ее помощи, потому что она имела силу и рост, из них, в смешанном состоянии.

13. В-шестых, Он сотворил Гайомарда, сияющего, как Солнце; рост его был четыре тростника средней длины; ширина его была симметрична высоте; он был на берегу реки Дайтьи, то есть в середине земли; Гайомард был по левую сторону Гав по правую сторону; их расстояние друг от друга, их расстояние тоже от воды Дайтьи, было таким же, как и расстояние между ними. [27] подобно их росту; он обладал глазами, ушами, языком и меткой; гейомард обладал меткой так, что человечество родилось из его семени, в его подобии; он произвел для своей помощи отдых, дающий сон; ибо Ормазд создал Сон, в астральной форме высокого человека, пятнадцатилетнего и сияющего; он создал Гайомара, с » Гав » из земли; он создал сперматозоиды людей и животных, из света и зелени неба, так как эти два сперматозоида принадлежат принципу огня, а не принципу воды.; Он произвел их в материальном теле «Гава» и Гайомара, так что из них возникло полное размножение людей и животных.

14. Он произвел эти шесть творений в шесть периодов Гахамбар, исчисленных в год.триста шестьдесят пять дней, двенадцать месяцев, каждый месяц по тридцать дней и один месяц по тридцать пять дней; он называл каждый день в честь благодетельного Бессмертного.

15. Я упомяну их местонахождение.

16. Во-первых, он сотворил небо за сорок дней: как со дня Охрмазда месяца Фравардина до дня Авана месяца Ардвахишта; он отдыхал пять дней: до дня ПА-мира; это пять дней «Гахамбара»: его имя Майдьозарим; его объяснение таково: обитель Солнца и Луны, и зелени, пришла в проявление.

17. Во-вторых, он произвел воду за пятьдесят пять дней: как со дня Михра месяца Ардвахишта до дня Авана месяца Тира; он отдыхал в течение пяти дней: до дня па-па-Михра; это пять дней «Гахамбара»: его имя Майдьешахем, объяснение которого таково: он сделал воду сияющей, потому что сначала она была темной.

18. В-третьих, он создал Землю за семьдесят дней: со дня Михра месяца тир до дня Арда месяца Шахревар; он отдыхал в течение пяти дней: до дня Анаграна; это пять дней Гахамбара: его имя Пайтишахем; его объяснение таково: он сделал основу и прогресс творений проявленными на Земле. [29] 19. В-четвертых, он произвел дерево за двадцать пять дней: как со дня Омазда месяца Михра, до дня Арда; он отдыхал в течение пяти дней: до дня Анаграна; это пять дней «Гахамбара»: его имя Аятрем, объяснение которого таково: лист, аромат, цвет и зелень стали явными.

20. В-пятых, он произвел благодетельное животное за семьдесят пять дней: со дня Охрмазда месяца Авана до дня дня ПА-мира месяца; он отдыхал в течение пяти дней: до дня Вархарана; это пять дней «Гахамбара»: его имя Майдьярем, объяснение которого таково: он сделал зимнее проявление для своих собственных творений.

21. В-шестых, он произвел человека, то есть Гайомарда, за семьдесят дней: как со дня рама месяца дневного, до дня Анаграна месяца Спандармада; он отдыхал в течение пяти дней: до пяти периодов Гата; это пять дней «Гахамбара»; есть кто-то, кто называет их пятью украденными днями, есть кто-то, кто называет их украденными: его имя Хамаспатмайдим, объяснение которого таково: военный конгресс стал очевидным на Земле, потому что Фарохары людей продвигались вместе в боевом порядке.

22. Имена пяти украденных дней, есть кто-то, кто называет их пятью периодами сбора, есть кто-то, кто называет их хорошей пентадой, это в Писании: Ахунавад Гах, Уштавад Гах, Спентомад Гах, Вохухшатра Гах и Вахистоишт Гах.

23. Имена тридцати дней, которые помещены в месяц, являются: День Ohrmazd, Vohuman, Ardwahisht, Shahrewar, Spandarmad, Hordad, Amurdad, день, Adar, Aban, Khwarshed, Mah, Tir, Goshorun, день, Mihr, Srosh, Rasnu, Frawardin, Warharan, Ram, Wad, день, Ден, Ard, Ashtad, Asman; зам, Mahraspand, и Anagran.

24. Имена двенадцати месяцев, от тех же благодетельных Бессмертных, таковы: месяц Фравардина, месяц Ардвахишта, месяц Хордада, месяц [31] Тир, месяц Амурдада, месяц Шахревара, месяц Михра, месяц Абана, месяц Адара, месяц Дня, месяц Вохумана и месяц Спандармада.

25. Я упомяну далее о местонахождении каждого из них.]

глава II

0. Что касается продолжения рода светил.

1. Ормаз создал [далее] светила, между небом и Землей; звезды созвездий, а также те, которые не были созвездиями [были размещены], затем Луну, а затем Солнце.

2. Как он впервые создал небосвод; на нем были закреплены звезды созвездий, особенно эти двенадцать, имена которых: баран, корова, Близнецы, краб, Лев, шелуха кукурузы, баланс, Скорпион, Кентавр, Коза, горшок и Рыбы, которые подразделяются на двадцать восемь звездочек счета, имена которых [таковы]: Падевар, Пеш-Парвиз, паха, Азе-САР, Бешн, Рахват, Тараха, Азара, нах, Майан, Авдем, Машаха, спор, Хусру, срой, Нур, Гелу, Графша, Варант, Гао, Гой, Муру, Бунда, Кахт-САР, вахт, Майя, Кахт; все первоначальные материальные творения поселились на нем, чтобы, когда придет противник, они могли сражаться против своего врага, и существа могли быть спасены от своего антагониста; каждое из этих созвездий является образцом солдата и ветерана, который отправлен на битву; шесть тысяч четыреста восемьдесят (тысяч) маленьких звезд созданы для помощи [тех, которых астрономы теперь насчитывают, помимо тех бесчисленных, как они для их взаимной помощи.]

3. Над этими созвездиями он назначил четырех вождей в четырех направлениях; он назначил вождя над этими вождями; он назначил много бесчисленных звезд, которые являются [33] признанный по имени, в различных направлениях и в разных местах, как дающий энергию, благодаря сотрудничеству, этим созвездиям.

4. Как говорится: «Сириус [Тиштар] — вождь Востока, Сатавес-вождь Юга, Антарес [Вананд] — вождь Запада, семь медведей [Хапторинг] — вождь Севера; Владыка престола, Капикорн, которого они называют владыкой небес, [является вождем вождей; Паранд, Мазд-ТАТ и другие из этого списка также являются вождями направлений

5. И астрономы называют эти звезды направлений и сторон лидерами; и они упоминают первую величину, третью величину, …… что касается больших, маленьких и средних звезд.

6. Он предопределил этот небосвод в подобии года: двенадцать созвездий, подобных двенадцати месяцам, каждое созвездие имеет тридцать градусов, так же как каждый месяц имеет тридцать дней.

7. Он назначил семь медведей [Хапторинг] в северном направлении, туда, где был дозах [=ад-ДЖХП], когда вошел противник; к нему присоединена группа из всех регионов, из семи регионов, для организации регионов в смешанном состоянии: по этой причине она называется «Семь престолов».’

8. Он определил сферу, природу и класс этих созвездий, чтобы они могли оставаться в движении, в смешанном состоянии.

9. И снова он поставил над ними несмешивающиеся звезды, чтобы, когда придет противник, они могли отразить его в бою и не позволили ему смешаться с высшей сферой; он назначил славу доброй Маздаяснийской религии вождем над ними; место это называется тяжестью битвы, проявлением чистоты в смешанном состоянии; по этой причине они называются несмешивающимися звездами, потому что, когда пришел противник, они не смешались с ним.; астрономы называют небосвод, который находится над небосводом, где нет приливов и отливов, потому что они не могут судить о смешиваемых звездах и веществе чистых тел.

10. Выше этого он создал Луну, имеющую семя благодетельного животного. 11. Над этим он создал сияющее быстроногое Солнце. 12. Он назначил Луну и [35] Солнце, как вожди этих смешивающихся звезд, то есть все они связаны с Солнцем и Луной.

13. над солнцем. Он создал трон благодетельных Бессмертных, который прикреплен к бесконечному свету, трону Охрмазда. 14. Это также шесть ступеней шести творений, как и шесть творений материальной жизни.

15. И посреди половины небосвода он назначил ветер, облако и огонь Вазишт, чтобы, когда придет противник, они могли захватить воду Сириуса и произвести дождь; с духом воды; он также сформировал их связь с Солнцем; Луной и звездами; его доблестный Сириус, который является вождем Востока, является соработником и соратником огня Вазишт, ветра и облака.

16. Из этих звезд большие-величиной с Орла, величиной с дом, средние-величиной с четырехгранное зернохранилище, а малые-с голову домашнего быка; Луна-величиной с ипподром из двух хатр; каждая Хатра на земле подобна среднему фрасангу; Солнце-с Эранвей.

17. До пришествия противника Луна, Солнце и звезды стояли неподвижно, они не двигались и проводили свое время с чистотой, и всегда был полдень; после пришествия противника они были в движении и не останавливались от этого движения до конца.

18. Движение Солнца подобно движению очень большой стрелы с тремя перьями, когда очень большой человек стреляет из очень большого лука; движение Луны подобно движению средней стрелы с тремя перьями, когда средний человек стреляет из среднего лука; движение звезд подобно движению маленькой стрелы с тремя перьями, когда короткий человек стреляет из маленького лука.

19. Из этих созвездий очень быстро движутся Тиштар, Бесн, Тараха, Азара, Патейвар и Пеш-Парвиз.

20. Средняя продолжительность пребывания Солнца, начиная с того момента, когда оно покидает Созвездие, и до следующего созвездия, — это все, что требуется человеку, который берет камень и бросает его.

[37]

глава III

0. Что касается причины создания существ, для конкурса.

1. Охрмазд установил имена тридцати благодетельных Бессмертных на тридцать дней таким образом: сначала Охрмазд, затем шесть благодетельных Бессмертных, которые становятся семью; и восьмой день, то есть «Творец», и затем шесть благодетельных Бессмертных, которые становятся семью, и восьмой день, то есть «Творец», и затем семь благодетельных Бессмертных, которые становятся восемью; и девятый день, то есть «Творец», и затем семь благодетельных Бессмертных, которые становятся восемью; и девятый день, то есть «Творец», и затем семь благодетельных Бессмертных, которые становятся восемью; как он дал свое имя в четырех местах месяца, Охрмазд и три дня, как: один-его имя, один-его пространство, один-его откровение, и один-его время, которое было вечно.

2. Когда злой дух пришел для противодействия, Охрмазд сотворил в астральном теле сияющего, белоглазого, высокого и мужественного пятнадцатилетнего человека, мужество которого объясняется искусством, а не воровством и насилием, время, которое есть Владыка длительности.

3. Он сам облачился в белое одеяние и имел блеск священства, ибо всякое знание принадлежит священникам, которые являются показателями для людей, и учителями от них для каждого человека; истинной работой Охрмазда тоже было сотворение созданий; он должен был производить созданий со знанием; поэтому он надел одеяние мудрецов, то есть священство.

4. Добрый ветер надел золотую и серебряную одежду, усыпанную драгоценными камнями и многоцветную всеми цветами, одежду войны; так как он-преследователь врагов, чтобы ударить антагониста и защитить создание.

5. Как говорится: «правильная работа ветра состоит в том, чтобы устранить антагонизм между обоими творениями; ибо благодетельный дух и даже тот, кто является злым духом, произвел его, для того, чтобы он мог закончить соревнование, он мог бы когда-либо увеличить творение Охрмазда и уничтожить творение злого духа.» [39] 6. Вне времени он создал небосвод, который есть материальное тело времени, Владыка длительности, Божественная судьба; он надел одежду глиняного цвета и имел одеяние земледельца; так как его истинной работой была счастливая судьба мира, он произвел его в готовности, подобно земледельцам, возделывать мир.

7. Готовя свое творение среди всех шести благодетельных Бессмертных, Ормазд таким же образом создавал духовное и материальное творения; подобно духовному Ормазду и шести благодетелям-бессмертным: Вохуману, Ардвахишту, Шахревару, Спандармаду, Хордаду и Амурдаду, так же и небо и шесть станций: из которых первая-облачная станция, вторая-сфера созвездий, третья-несмешивающиеся звезды, четвертая — «лучшее существование», Луна-на этой станции, пятая-Гаротман, который называется бесконечным светом , солнце — на этой станции. шестой престол благодетельных-бессмертные, седьмой-бесконечный свет, престол Охрмазда; так и материальные творения сотворили шесть: первое-небо, второе-вода, третье-Земля, четвертое-дерево, пятое-благодетельное животное, шестое-человек, и седьмое-огонь, сияние которого исходит от бесконечного света, престола Охрмазда.

8. Он сотворил огонь, так пронизанный, во всем творении, как хозяин дома, который, когда он вошел в дом, тщательно положил одежды, которые были в доме. 9. Он приказал огню служить человеку, готовить пищу и поражать болезнь во время антагонизма Аримана; и когда они выдувают его из чего-либо, он должен выйти, и когда они подливают на него топливо, он должен его поддерживать.

10. Он так назначил и разместил всех благодетельных Бессмертных для сотрудничества в борьбе творений, что, когда противник верблюд каждый взял в свои руки своего противника для борьбы, так что новый мандат не был необходим.

11. Я упомяну их местонахождение.

12. Первый из духов Охрмазд; он взял к себе человека, основу материальных существ; своих кооператоров [41] есть три «дня»: одно пространство, одно откровение и одно время, «Владыки всего», которые являются духами всего творения.

13. Он произвел человека в пяти частях: тело, жизнь, душа, прообраз и фарохар; как тело-это тело материи; жизнь-это то, что связано с ветром и имеет производство и приведение цвета; душа-это то, что слушает, видит, говорит и знает, с сознанием, внутри тела; прообраз-это то, что остается на солнечной станции; фарохар-это то, что находится перед Охрмаздом Господом; по этой причине, Он создал так, что когда люди умирают, во время антагонизма Аримана, тело может соединиться с Землей, жизнь с ветром, прототип с Солнцем.; и душа с фарохарами, так что они не могут уничтожить душу.

14. Второй из духов-Вохуман; из материальных творений он принял для себя многообразие животных-благодетелей; для своей помощи и сотрудничества он создал Луну, животное, сотворенное добром, рама, Господний небосвод, бесконечное время, а время-Господа длительности; он сотворил их .Благодетельное животное в пяти частях: тело, жизнь, душа, прообраз и дух; так что во время антагонизма Аримана животная душа может принять семена благодетельного. животные с лунной станции могут размножаться в мире с помощью доброго барана, и когда они умрут, тело может соединиться с Землей, жизнь-с животной душой, душа-с Рамом, прототип-с Луной, а дух-с Вохуманом, так что они не могут уничтожить его.

15. Третий из духов-Ардвахишт; из материальных творений он принял огонь для себя; для своей помощи и сотрудничества он создал Адара, Сроша, Вархарана и Нерьосанга; по этой причине, во время антагонизма Аримана, Вархарский огонь, установленный и организованный в обители, может оказать поддержку, и Срош может дать защиту; когда он погаснет, он может объединиться через Вархарана со Срошем, через Сроша с Адаром, и через Адара с Ардвахиштом снова, так что разработчики не могут его уничтожить.

16. Четвертый из духов-Шахревар; из материальных творений он взял металл себе; за свою помощь и сотрудничество, [43] Он создал Солнце, мир, небо, бесконечные огни, добрый Сук, Аредви-Сур, Хом-Язад, Бурз-Язад и дам-Африт: ибо твердость металла обусловлена небом, изначальная субстанция неба металлическая, его организация обусловлена бесконечными огнями; бесконечные огни принадлежат бесконечной, сияющей, Золотой обители, украшенной драгоценными камнями, которая соединена на высоте с троном благодетельных Бессмертных; так что, благодаря этому сотрудничеству разработчики не могут сделать металл невидимым во время антагонизма Аримана.

17. Пятая часть духов-это Спандармад; из материальных творений она приняла землю для себя; за ее помощь и сотрудничество он произвел Абана, Дена, Храда, Махраспанда, Ашишванга, Аредви-Сура и Анаита, который, как известно, является духом, который является очистителем Земли, обладающим семенем вод; перед ней стоят Махраспанд, благодетельная мантра, слово Оримазда, мудрость, откровение, преобладающая Слава обители-есть кто-то, кто называет ее Ашишванг, Слава небесного Ашиш, — Аредви-Сур и Анаит, отец и мать вод, для этого сотрудничества, во время антагонизма Аримана; и эти сотрудничающие духи следят за славой.

18. Шестым из духов является Хордад; из материальных творений она приняла воду для себя; за ее помощь и сотрудничество он произвел Тира, ВАДА и Фравардина; как тир-Сириус, который во время антагонизма Аримана захватывает воду с помощью Фравардина, то есть Фарохаров святого, и духовно отправляет ее ветру, ветер проводит и быстро передает воду в регионы, и с помощью кооператоров они осыпают ее облаком.

19. Седьмой из духов-Амурдад; из материальных творений она приняла дерево для себя; за ее помощь и сотрудничество он произвел Рашну, Аштад, Замьяд и три Славы, которые присуждают души людей за добрые и злые дела там, на мосту Чинвад, во время антагонизма Аримана.

20. Другие бесчисленные духи творений выстроены для сотрудничества с ними, как написано о [45] те, которые находятся на тверди созвездий.

21. Он также разделил каждый из дней в течение месяца на пять периодов и назначил Дух над каждым периодом: точно так же, как утро-это период дня, с которым связан дух Хаван, полдень-это период, с которым дух Рапитвин, вечер-это период, с которым связан дух Узерин, время омовения-это период, с которым связан дух Айвисрутрем, а рассвет-это период, с которым связан дух Ушахин. 22. Они тоже были предназначены им для сотрудничества.; ибо он облек Хавана в одежды для сотрудничества с митрой, Рапитвина-с Ардвахиштом, Узерина-с Бурз Йазадом, Айвисрутрема-с Фарохарами святого и Вархарана, Ушахина-СОШ и Рашну; ибо он знал, что, когда придет противник, день будет разделен на эти пять периодов, тогда как до пришествия противника был вечный полдень, то есть Рапитвин.

23. Ормазд совершил духовную церемонию Язишн с благодетельными бессмертными в Рапитвингахе. Он производил [все творения] во время [исполнения] Язишна, размышлял с сознанием и Фарохарами людей и, привнеся мудрость всего знания на людей, спросил: «что кажется вам более выгодным, когда я могу создать вас в материальную жизнь: будете ли вы бороться с Друджем в воплощенном. должен ли я восстановить тебя совершенным и бессмертным в конце концов и воспроизвести тебя в материальной жизни, чтобы ты стал бессмертным, неумолимым и без врага навсегда; или необходимо ли защищать тебя навсегда от противника?»

24. Фарохары людей видели посредством мудрости всякого знания зло, которое придет в материальный мир из-за злого Аримана и окончательной безобидности противника; и они согласились идти в материальный мир, чтобы снова стать совершенными и бессмертными, в окончательной материальной жизни, до вечности и вечного прогресса.

[47]

глава IV

0. Что касается подхода противника к творению.

1. Один из них говорит в Писании: «когда злой дух увидел свою неэффективность, и все разработчики, благодаря святому человеку, он был одурманен и оставался в оцепенении в течение трех тысяч лет.»

2. Во время этого оцепенения главы разработчиков воскликнули: «Встань, отец наш! ибо мы будем вести эту войну в материальном мире, в результате чего Ормазд и благодетельные бессмертные будут страдать и несчастны.» 3. [Они] отдельно рассказывали о своих собственных проступках.

4. Злой злой дух не обрадовался этим и не поднялся из оцепенения от страха. о святом человеке, пока не пришел нечестивый Джахи, по прошествии трех тысяч лет; она воскликнула: «Встань, отец наш! ибо во время войны я причиню так много страданий святому человеку и животному трудящемуся, что жизнь не будет умолять из-за моего поступка; я опустошу их славу; я сокрушу воду, [я сокрушу Землю] я сокрушу дерево, я сокрушу огонь, я сокрушу все творения, произведенные Ормаздом.»

5. Она так пересказала эти проступки, что злой дух обрадовался, вышел из этого оцепенения и поцеловал голову Джахи; эта нечистота, которую они называют менструацией, стала проявляться через Джахи.

6. Злой дух воскликнул Джахи: «[проси] все, что пожелаешь, чтобы я мог дать тебе.»

7. [Тогда Ормазд познал мудростью всякого знания: злой дух имеет силу дать в то время все, что пожелает Джахи; для великой пользы он увидел астральное тело и положение злого духа; и он показал Джахи это астральное тело, похожее на юношу пятнадцати лет, и прикрепил к нему мысль о Джахи.

8. После этого Джахи воскликнул злому духу : «дай мне желание человека», то есть: «я могу сидеть в обители под его начальством.»

[49] 9. Тогда злой дух воскликнул: «я не говорю тебе, о чем просить; разве можно просить то, что ты знаешь, быть бесполезным и мерзким в то время?- потому что, когда она попросила, у него не было сил дать.]

10. Затем злой дух со всеми Дэв [агентами] восстал против светил; он увидел [небо], [которое он показал им духовно, так как оно не было произведено материальным], со злым умыслом он бросился, [потянул небо, которое было на звездной станции, вниз к пустоте, которая, как я написал в начале, была под основанием светил и планет, так что] он стоял [над звездной станцией] из-за Неба, [до] одной трети; как змей, он [тотчас же] хотел тащить. небо под землей [и сломать его] ; он вошел в месяц Фравардин, и в день Охрмазда, в полдень; небо боялось его, как волчья овца; затем он подошел к воде, [о которой я уже говорил], был устроен под этой землей; затем он пронзил и вошел в середину этой земли; затем он подошел к дереву;. затем он подошел к огню и, как муха, полетел ко всем творениям.

11. Он сделал мир настолько невидимым в полдень, что [небо держало тьму, ниже и выше земли,] точно Темная ночь.

[12. Тогда Дух неба обратился к злому духу:» я должен буду защищать тебя до самого последнего времени», то есть: «я не отпущу тебя.»

13. Он привнес в воду перемену вкуса.

14. Тогда Дух воды заговорил: «куда направятся Вохуман, Ардвахишт и Шахревар?- куда же они меня так донесут?»то есть,» теперь, когда противник пришел, где эта награда?”]

15. Он выпускал на Землю ядовитых существ, таких, как дракон, змея, скорпион, ядовитая ящерица, черепаха и лягушка, которые ползали по земле и тем самым загрязняли ее, так что он не покидал ее даже в той мере, в какой острие иглы было свободно от ядовитых существ. [51] [16. Тогда земля сказала: «Пусть месть придет к этим Мстителям в том устроении, в котором они произведены.»]

17. Он [так] принес яд над деревом, что оно тотчас засохло.

[18. После этого дух дерева сказал: «благодаря ее преданности Охрмазд заставит дерево расти.»]

19. Он дал волю жадности, нуждам, болезням, голоду, болезням, пороку и вялости на теле Гава и Гайомара.

20. Перед тем, как прийти к «Гэву», Ормазд дал «Гэву» целебную марихуану, которую называют «бандж», чтобы съесть «ГэВ», и потер ее перед глазами, чтобы ее дискомфорт, вследствие удара, [греха] и травмы, мог уменьшиться; она сразу же стала слабой и больной, ее молоко высохло, и она скончалась.

21. После этого » Гав «заговорил:» Ты будешь предписывать заботу о благодетельных животных, их лучший поступок и работу.»

22. Перед приходом в Гайомард Ормазд навел сон над Гайомардом на столько времени, сколько можно произнести слова строфы; ибо Ормазд создал Сон в астральной форме сияющего и высокого юноши пятнадцати лет.

23. И когда Гайомар проснулся ото сна, он увидел мир, темный, как ночь, земля не была свободна, как острие иглы, [из-за вторжения вредных существ].Небосвод был во вращении, Солнце и Луна двигались [навстречу] миру, имеющему [дно], вследствие своего грохота. о Мазендарских девах и их борьбе с созвездиями.

24. Вслед за этим злой дух вообразил: «творения Ормазда все, кроме Гайомарда, [мною] бездействуют»; он выпустил на Гайомарде Аствихада с тысячей порождающих смерть девов ; они не нашли никаких средств убить его, [как] не пришло предназначенное время.

25. Как говорится: «[в первоначальном творении], когда злой дух пришел [для] оппозиции, период жизни и правления Гайомара был предназначен для тридцати лет» ; он жил тридцать [53] годы, после прихода противника.

26. Тогда Гайомар сказал: «Теперь, когда враг пришел, все человечество будет от моего семени, и это одно хорошо, так как они будут совершать дела и достойные дела.»

27. Затем он пришел к огню; он смешал в нем дым и тьму; [семь] планет, со многими [ассоциированными] разработчиками, смешались на небесном своде для борьбы с созвездиями; [он] так изуродовал все творение, как когда дым возникает [из] огня по всему пространству; в течение девяноста дней духовные Язады сражались в материальном мире со злым духом и со всеми божествами, [пока они] не были брошены в дозах [=ад-ДЖХП] побежденными, чтобы подготовить оплот неба, чтобы противник не мог смешаться с ним.

28. Дозах находится в середине земли, там, куда вошел злой дух, пронзив землю; как и над всеми элементами материального мира, проявилась трансформация в двойственность, противостояние, борьбу и смешение высокого и низкого.

ГЛАВА IV, А

1. Это тоже одно говорит: когда подошва, сотворенная «ГэВ», скончалась, она упала на правую руку, а когда Гайомард скончался [там] после, он упал на левую руку.

2. «Гошорун», как душа единственного сотворенного «Гава», вышел из тела «Гава», встал перед «Гэвом» и крикнул Охрмазду, как тысяча человек, когда они кричат одновременно: «кому ты оставил Вождя созданий, когда земля лежала в руинах, дерево высохло, и вода пострадала? Где человек, о котором ты сказал: «Я произведу», чтобы он мог провозгласить сохранение?»

[55] 3. Тогда Охрмазд сказал: «Ты болен, о Гошорун, 1 ты перенес болезнь от злого духа [и злобы богов]; этого гнета злого духа не было бы, если бы было уместно произвести того человека на этой земле в это время.»

4. Далее Гошорун поднялся на звездную станцию, и так же плакал, и так же плакал, и так же плакал до лунной станции, и так же плакал, и так же плакал до солнечной станции, и так же плакал.]

5. Тогда он показал ей Фарохара Зартоштского и сказал: «Я произведу его для мира, чтобы он провозгласил сохранение.»

6. Гошорун удовлетворилась и согласилась, сказав : «Я буду питать твари», то есть согласилась воссоздаться в материальной жизни как благодетельное животное.

ГЛАВА V

[0. Что касается антагонизма двух духов, то есть, каким образом, главы Дэв пришли духовно, для антагонизма, против духовных Язадов.

1. Просто как: Ариман против Ормазд, Akoman против Vohuman, Индра против Ardwahisht, Sauru против Shahrewar, Naonhaithya, тот, кого они называют Taromat также против Spandarmad, Taurvi-ч против Hordad, и Zairi-ч против Amurdad, Eshm [Aeshma] против Срош лжи и неправды в отношении правдивость, заклинание магии против Святого мантра. Избыток и ущербность против умеренности, которая является доброй религией, злой мыслью, злым высказыванием и злым делом против доброй мысли, добрым словом и добрым делом, Astwihad, который называется «злой ветер» против барана, который является «добрым ветром», беспутный Варун против врожденной мудрости, бросая злой глаз, который является злым взглядом против духовного зрения, безделья против усердия, летаргии против сна, мести против [57] Умиротворение, боль против наслаждения, зловоние против благоухания, тьма против света, яд против противоядия, горечь против сладости, скупость против милосердия, скупость против различения даяний, зима против лета, холод против тепла, сухость против влажности, адская жестокость против небесности, нечестие против святости, отступничество против благочестия, дряхлость против молодости, ночь против дня, непрощение против милосердия, «Ганайих», то есть удар против благодеяния, осквернение против чистоты, осквернение против религиозного очищения, недовольство против благоухания, тьма против света, яд против противоядия.удовлетворенность; 2. Другие наросты Див-ИК против наростов Йазад-ИК, такие как Мазендарские Девы и Друджи против Язадов, Наделителей судьбы, благодетельных. Бессмертия.

3. Даже в материальном существовании: тьма пришла на небо, жажда против воды, сухая нечистота, вредные существа и ящерицы против Земли, голод против дерева, голод и жажда против благотворных животных, смерть и смерть. Мор против исцеления, болезни различных видов против человечества, угасание и дующий против огней, то есть когда их заставляют сжигать человека и животных для высыхания телесного состояния, Льва и воров волчьего вида против собак и животных, ящериц против Рыб, » Бо «с другими крылатыми вредными существами против птиц, злых отступников против святых людей, «Джахи» против женщин, неправедное оружие против праведного оружия, разрушительный Друй против жизни, продвигающей родословную, и другие материальные Друи против земных Язадов.

4. Даже на небесном своде: темный мир пришел против солнца, и Темная Луна против Луны, имеющей семя благодетельного животного ; они связали темных со своим собственным лучом заветом ; другие крылатые маги с тридцатикратными разрушительными планетами] пришли [против созвездий]; семь планетарных вождей против семи вождей созвездий, таких как планета Меркурий [тир] против Сириуса [Тиштара], планетарный Юпитер против «семи медведей» [Haptoring], планетарный Марс против Антареса [Вананда], [59] планетарная Венера против Сатавов, Сатурн [который является вождем] планетарных [вождей] против Господа Срединного неба, даже хвостатый Дракон и каша парик против Солнца, Луны и звезд.

5. Солнце связало кашу парика с его собственным лучом по завету, чтобы она могла причинить мало вреда; [когда она освободится, она не причинит много вреда, пока не вернется.

6. Также на облачной станции Спенджагра выступил против огня Вазишта, Апаус Дев против Сириуса и его сообщников.

7. Против ветра шли и другие разработчики с бесчисленными именами, и Язады производили дождь. 8. Их детали длинны; их движение и борьба в регрессе и медлительности также проявляются в астрологии.

ГЛАВА V, A

0. Что касается гороскопа мира, то есть того, как он был расположен.

1. В Писании говорится: “противник вошел на землю в месяц Фравардин, день Охрмазда, в полдень, когда день и ночь были равны.

2. Дом жизни был на девятнадцатой степени рака, астеризм Азара тоже располагался в звезде Сириус ; из планет в нем был Юпитер; Лев был домом кошелька; Дева была домом братьев; Весы были домом Фонда, Сатурн был расположен в нем; Скорпион был домом потомства; Стрелец был домом слуг, вор дракон был расположен в нем; Козерог был домом партнерства, Марс был расположен в нем; Водолей был домом смерти; рыбы были домом деятельности, в нем располагались Венера и Меркурий; Овен был срединным небом, в нем располагалось Солнце, в астеризме Патийвар; Телец был домом благоприятности, в нем располагалась Луна; близнецы были домом несчастья, в нем располагалась голова дракона. [61]

3. Когда эти планеты вступили на небосвод таким образом, они вступили в борьбу с созвездиями: темный мир и Луна с Солнцем и Луной, цари светил, Юпитер с семью медведями, вождь Севера, Венера с Сатавами, вождь Юга, Марс с Антаресом, вождь Запада, Меркурий с Сириусом, вождь Востока и Сатурн с Господом среднего неба, вождь вождей.

4. Точно так же и планеты: Меркурийский вождь Востока, марсианский вождь Запада, венерианский вождь Юга, юпитерианский вождь Севера, Сатурнский вождь вождей, и темные мир и Луна, цари темных тел, располагались в земном небе.

5. Гочир стоял посреди неба, как дракон, голова в Близнецах, хвост в Стрельце, как всегда шесть созвездий между его головой и хвостом; его движение назад; каждые десять лет его хвост возвращается туда, где его голова, а голова возвращается туда, где его хвост.

[63] 6. Хвостатая каша парик была украшена крыльями; Солнце приковало ее к своему лучу., чтобы она не могла причинить вреда; когда она станет свободной, она сделает многое травма для мира. до тех пор, пока она не будет поймана, оказавшись лицом к лицу с Солнцем.

7. И из этих планет темный мир и Муш парик связаны заветом, в смешанном состоянии, к лучу солнца, под солнцем и в темноте Луна к лучу Луны.

8. Остальные связаны также с лучом солнца из-за медлительности, и Уменьшение движения; они не могут держать больше этого расстояния; ибо Сатурн, Юпитер и Марс связаны друг с другом на расстоянии ста восьмидесяти километров. Градусы от Солнца, Меркурий на расстоянии тысячи восьмисот, и шестьдесят минут, и Венера на расстоянии двух тысяч восьмисот, и тридцать одна минута от Солнца.

9. Каждая из этих планет находится на небесном своде, в двенадцати обители созвездий, обитель врага, возвышение и падение, соединение, дающее прибыль, радость и несчастье. И многие другие виды собственного жилья; как и все операции времени связь с созвездиями, как видно зрению, они разрушают, понижают высокое и увеличивают то, что уменьшается; их движение тоже не похоже на движение созвездий, потому что есть время, когда они быстры, есть другое, когда они медленны, там это время, когда они ретроградны, есть еще один, когда они они неподвижны; их называют «АПА-Ахтар» благодаря тому, что они «не ахтары», этот их свет, видимый от них., есть также и Огрмаздийский свет, подобный нечестивым, которые одеваются платье солдата. Есть преимущества от этого так же, как от света в глазах ядовитых созданий: то, что они могут сделать небольшой вред, из-за включения света; во-первых, это то, что люди могут видеть их и не бояться их; иллюстрация этих планет подобна тьме, ибо они дэвы, производящие дряхлость и увечья. Когда они бегут в Небосвод, свет становится видимым, мерцая на небосводе. [65] 10. В Писании говорится: «если бы человек увидел этот обман, его зрение исчезло бы.»]

ГЛАВА V, B

1. Гора Альбурз находится по всему миру; Гора Тера находится в середине Земли; Солнце, вращаясь, как корона вокруг мира, в чистоте возвращается над горой Альбурз, вокруг Теры.

2. Как говорится: “Тера Альбурза, из-за которой возвращаются мое Солнце, Луна и звезды.»

3. Ибо в Альбурзе сто восемьдесят огней на Востоке и сто восемьдесят на Западе; Солнце входит через свет и отходит от света каждый день; Луна, созвездия и планеты-все имеют связь с ним и движение к нему. Он согревает три с половиной региона каждый день.

4. Как видно зрению, день и ночь равны дважды в год. 5. Ибо в начале конфликта, когда солнце вышло из первой степени Овна, день и ночь были равны, это было время весны; когда оно достигает первой степени рака, дни самые длинные, это начало лета; когда оно достигает первой степени Весов, день и ночь равны, это начало осени; когда оно достигает первой степени Козерога, ночи самые длинные, когда оно достигает первой степени Весов; когда оно достигает первой степени Козерога, оно достигает первой степени Весов. это начало зимы; снова], когда он достигает Овна, ночь и день снова становятся равными. 6. Как и в триста шестьдесят дней, она выходит из Овна и возвращается к Овну, и в те пять дней Гат она приходит и уходит от одного и того же света; свет не упоминается; ибо, если бы это было упомянуто, дэвы знали бы тайну и причинили бы бедствие.

7. Оттуда, где солнце взошло в самый длинный день, туда, где оно поднимается в самый короткий день-это Восток, Арезахи [67] регион. 8. Оттуда, где он поднялся в самый короткий день, туда, где он устанавливает в самый короткий день, направление на юг, районы Фрададхафшу и Видадхафшу. 9. Оттуда, где он устанавливается в самый короткий день, туда, где он устанавливается в самый длинный день, — это направление на Запад, регион Савахи. 10. Оттуда, где он поднялся в самый длинный день, до того места, где он наступает в самый длинный день, [направление] на север, районы Вуру-барешти и Вуру-Барешти.

11. Когда солнце встает, оно согревает области Арезахи, Фрададхафшу и Видадхафшу и половину Сваниратхи. Когда он садится на другой стороне Теры, он согревает области Савахи, Вуру-барешти и Вуруджарешти и половину Шваниратхи. Когда здесь день, там ночь, потому что ночь проявляется из-за горы Тера.

12. Вначале, когда вошел противник, случилось так, что Темное Солнце и Луна не могли причинить никакого вреда из-за соприкосновения с сиянием солнца и Луны; и семь медведей и Сатав оказались более энергичными, чем Юпитер и Венера; они лишили Юпитер и Венеру возможности причинять вред. По этой причине астрологи называют их благодетельными. Марс оказался более сильным, чем Антарес, а Сатурн-чем Владыка трона; их вред очевиден. Поэтому астрологи считают их малефисентными; и Меркурий, который есть Апаош Дэв, выступил против Сириуса [Тиштара]; оба оказались одинаково сильны и одинаково энергичны. Поэтому астрологи говорят: «Меркурий благотворен с благодетельными, а Малефисента с малефисентными. Некоторые говорят так: «Апаош-это не Меркурий.»

13. По этой причине они говорят: “Юпитер-Звезда жизни, а Сатурн-Звезда Смерти», ибо Юпитер, из-за неспособности противостоять, выделяет то, что является желанием противника, и дает жизнь, возвышение и богатство. Сатурн из-за превосходства, обусловленного противником, делает с этим противником то, что есть смерть, зло и бедность. По этой причине он-противник.

14. Говорят, что Венера имеет водянистую природу, как и ее [69] противник, Сатавы, имеет водянистую природу; и каждый называет Меркурий воздушным, поскольку его противники-Сириус и ветер, производители дождя.

15. Опять же, до пришествия противника прошло шесть тысяч лет: три тысячи лет в духовности и три тысячи лет в материальности в чистоте; и эти шесть тысяч лет были от Овна до Девы, и каждое созвездие управляло тысячу лет.

16. Как правило тысячелетия пришло к Весам, которые являются домом падения, падения Солнца, враг вошел снизу.

17. Сатурн располагался в Весах; из-за того, что он был в своем собственном возвышении, которое находится в Весах, Сатурн принял правило тысячелетия; как Овен выше Весов, Сатурн-правитель тьмы, Солнце-правитель света, враждебный тьме: так и Весы-возвышение Сатурна и падение Солнца, и Овен-возвышение Солнца и падение Сатурна.

18. Из-за преобладания Сатурна и даже Весов в этом тысячелетии люди стали выше и больше.

19. Солнце тоже было правителем света и над всеми созвездиями, а Сатурн был правителем тьмы и над всеми планетами.

20. Затем точка, от которой Солнце продвинулось до той же точки, куда оно возвратилось, считается годом из трехсот шестидесяти пяти дней, пяти часов и дроби, каждый день из которых состоит из двадцати четырех часов , одной половины темного и одной половины светлого, то есть ночи и дня; и пять периодов ночи и дня проявились.

21. Как состязание каждого творения со своим собственным противником, так и состязание дня с ночью; ибо шесть месяцев, когда день увеличивается со дня на день, против шести месяцев, когда день увеличивается со дня на ночь.

22. И другие правила астрономии очевидны; но более ясны те, которые проявляются от добра [71] Маздяснийская религия: это мишень над небом, которую они называют «Путь Каюса» (=Млечный путь), и Путь дракона Гочихра как на небосводе, так и упомянутый подробно выше.]

ГЛАВА VI, A

0. Что касается творений материи, то они ведут войну против злого духа.

1. Один из них говорит в Писании: «злой дух хотел вернуться назад, когда он вошел и увидел творение с замыслом созданий, преобладанием Бога .и свою собственную слабость.»

2. Дух неба, выстроившись против злого духа, ведет атаку подобно [проворному] воину ,который [носит металлическую] броню, то есть само небо, пока Ормазд не приготовил вокруг неба укрепление, более сильное, чем небо.

3. Он [стоял] вокруг укрепления, Фарохары святого, то есть воины, доблестные кавалеристы с копьями в руках, точно [как] подобие волос на голове, аналогичные тем, кто охраняет укрепление; [и они называют ‘khvaena ayanha’ (=»сияющая сталь») укрепление, на котором находятся эти святые существа.]

4. Злой дух не нашел пути отступления от него; он [видел] уничтожение Дев и свою собственную неспособность [так же ясно], как Ормазд видел свою собственную окончательную победу и подготовку к обновлению [творения] до вечности и вечного прогресса.

[5. Это был первый конфликт, который дух неба вел со злым духом.]

[73]

ГЛАВА VI, B

0. Второй конфликт, который вела вода.

1. Поскольку звезда Сириус восходила в водянистом Раке, в астеризме, который они называют «Азара», она появилась вечером в направлении Запада в тот же день, когда вошел противник.

2. Ибо каждый месяц принадлежит к созвездию, месяц тир-четвертый месяц от Нового года, а Рак-четвертое созвездие от Овна: поскольку родственник рака, который является его Сириусом, положенным в него, показал предсказания для производства дождя, он заставил воду двигаться [к] облаку высоко, с силой ветра.

3. С Сириусом были связаны: Вохуман и Хом Язад для руководства, Бурз Язад [для сотрудничества] и соперничающие Фарохары в упорядоченном порядке.

4. Сириус был преобразован в три астральных тела: астральное тело человека, астральное тело лошади и астральное тело быка; он летал в свете в течение тридцати дней и ночей, и он произвел дождь в каждом астральном теле в течение десяти ночей и дней; как говорят астрологи: «каждое созвездие имеет три астральных тела.” 5. Каждая капля этого дождя становилась размером с большую чашу [воды Аванийского фестиваля], вода была на высоте человеческого роста по всей Земле. 6. Все вредные существа, которые были на земле, были убиты этим дождем, [за исключением тех, кто был вне пути, кто был крылатым, кто] вошел в норы земли.

7. Затем, когда в теле зашевелилась жизнь, атмосферный ветер был взбудоражен духом ветра, так как [он тоже дует] и не смешивается; он охватил всю воду, привел ее к концам земли, и океан Фрахвкарт стал оттуда.

8. Мертвые ядовитые существа оставались в земле; их яд и зловоние смешались над землей; и чтобы удалить яд с земли, Сириус спустился в океан в астральном теле белого коня с длинным хвостом; див Апаош поспешил встретить его в астральном теле белого коня. [75] подобие черного коня с пятнистым хвостом; он с поражением прогнал Сириуса к «фрасангу».

9. Сириус попросил [силы] у Ормазда, и Ормазд передал ему силу.

10. Как говорится: «сразу же на Сириус пришли десять жеребцов, десять верблюдов, десять Быков, десять гор и десять рек.»

11. Он заставил Дэва Апаоша с поражением подбежать к «фрасангу».

12. Поэтому, по этой причине, они говорят о » стреле с энергией [подобной] Сириуса.»

13. Затем, схватив воду облаком за горшок, они упоминают, таким образом, измерительный инструмент работы, он вызвал дождь очень сильно, в каплях, как бычьи головы и человеческие головы, в [spanfuls and] handfuls, больших и малых.

14. Во время этого производства дождя Спенджагра и Апаош сражались, и огонь Вазишт поднял свою булаву [и заставил воду бежать в облаках]; из-за удара этой булавы Спенджагра. рев и крик, как и сейчас, рев и молния проявляются в этом конфликте во время производства дождя.

15. Он производил дождь таким образом в течение десяти ночей и дней; яд вредных существ, находившихся внутри Земли, полностью смешивался с водой и делал воду соленой; ибо некоторые из микробов, которые распространяли вредные существа, оставались внутри Земли.

16. Затем ветер таким же образом, по прошествии трех дней, переселил «Вальтер» в разные стороны Земли, и из него возникли три больших моря и двадцать малых морей; оттуда появились два источника моря: один Чечаст, а другой Собар, истоки которого соединены с источником моря.

17. Он заставил две реки течь со стороны Севера, которая шла, одна на Восток и одна на Запад, которые являются рекой Аранг и рекой вех. [77] 18. Как говорится: «этими горстями Охрмазда два потока воды притянули их [источник].»

19. Обе реки переворачивают оба края земли и снова смешиваются с океаном Фракхварт.

20. И когда эти две реки [текли], восемнадцать судоходных рек [тогда] текли из того же первоначального источника, что и их, и другие воды, тогда текли из этих судоходных рек; все они также текут обратно в Аранг и вех, откуда [возникла] щедрость мира [и долгая жизнь существ.

21. Это был первый конфликт, который вода вела со злым духом.

ГЛАВА VI, C

0. Третий] конфликт, который вела Земля.

1. Когда вошел злой дух и содрогнулась земля, в земле образовалась субстанция гор; [из-за сотрясения земли горы немедленно пришли в движение:] сначала Альбурз Божественной судьбы, затем другие горы в земле; ибо, когда Альбурз вырос, все горы были в движении; ибо все они выросли из корней Альбурза; в то время они исходили из земли, как деревья, как и все они были в движении. что причиняет усики побежать выше и корни внизу. их корни были так устроены соединением, переходя друг в друга. 2. И после этого земля не могла сдвинуться с места. 3. [Как] один из них говорит [в Писании]: «гора-это большое соединение земель.»

4. И прохождение вод совершается в горах ниже и выше корней гор, через которые они впадают; точно так же, как корни деревьев впадают в землю, подобно крови в жилах людей, которая дает силу всему телу.

5. Таким образом, все горы, кроме Альбурза, [79] он пришел с Земли через восемнадцать лет, благодаря которому люди получили возвышение и пользу.

6. [Как говорят: «они созданы для развлечения, для священников, воинов и земледельцев.»

7 .Это был первый конфликт, который Земля вела со злым духом.

ГЛАВА VI, D

0. Четвертый конфликт, который вело растение, заключался в том, что когда оно высохло.

1. Так как растение принадлежит ей, благодетельный Бессмертный Амурдад, стуча по нему, смешал растение с водой, которую захватил Сириус; и Сириус пролил воду на всю Землю. 2. Растения росли по всей Земле, как волосы на бусинах человеческих. 3. Десять тысяч [из них] выросли из одного основного вида, чтобы противостоять десяти тысячам болезней, которые злой дух тотчас же создал для тварей. 4. Из этих десяти тысяч выросло сто тридцать тысяч видов [внутри видов] растений.

5. Дерево многих семян, произведенное из всех этих семян растений, выросло в океане Фракхварт, откуда растут семена всех видов растений [на этом дереве].

6. Рядом с этим деревом росло дерево Гокаренов, чтобы не допустить дряхлости; и из него возникло полное возвышение мира.

[7. Это был первый конфликт, который завод вел со злым духом.

[81]

ГЛАВА VI, Е

0. Пятая] конфликт, который единственный создал «Гав»вели.

1. Когда она умерла, из-за своей растительной природы, пятьдесят пять видов кукурузы и двенадцать видов лекарственных трав выросли из ветвей «Gav», из земли. 2. Они доверили Луне свет и вис, которые были в семени «Гава». 3. Они украсили семя, отфильтрованное светом Луны, всеми цветами и вселили в него жизнь.

4. Отсюда пара животных, один самец и одна самка, а затем [два] каждого вида, [как] двести восемьдесят два вида, тотчас же появились на земле [подобно двум ‘фрагангам’, о которых в Писании говорится восемнадцать ‘Хасаров’.]

5. [Обитель благодетельных животных находится на суше], птицы [плавали] в атмосфере, а рыбы в воде [откуда было обильное питание существ.

6. Это был первый конфликт, который » ГэВ » вел со злым духом.

ГЛАВА VI, F

0. Шестой конфликт, который вел Гайомар.

1. Так как на небесном своде Гайомара было ясно, что он прожил тридцать лет во время антагонизма Аримана, состязаясь между созвездиями и планетами.

2. Как сказано: «это было время, прежде чем противник предопределил жизнь и правление доблестного Гайомара на тридцать зим.»

3. С появлением противника планета Юпитер была помещена в водянистую раковую опухоль в Доме Жизни, в [83] его собственное возвышение, которое, благодаря его превосходству над врагом, давало Гайомару существование жизни.

4. И планета Сатурн была помещена в Весы в его собственном возвышении, даже в обратном положении, откуда был кардинальный дом, подземный мир, который из-за своего превосходства над противником назначил смерть.

5. Из-за того, что Юпитер находился в своем собственном возвышении, в главном доме жизни, и его превосходство над Сатурном, он предотвратил смерть от Гайомарда до тридцати лет.

6. Когда Сатурн снова вернулся в Весы, где находится его собственное возвышение, Юпитер был положен в то время в Козероге, где находится его собственное падение; и из-за преобладания Сатурна над Юпитером смерть подошла к Гайомарду, и он упал с левой стороны.

7. Когда он скончался, его семя вошло в землю, точно так же, как и сейчас все люди испускают семя после смерти.

8. Поскольку тело Гайомарда было сделано из металла, из тела Гайомарда появилось семь видов металла.

9. Из семени, вошедшего в землю, выросли за сорок лет Машье и Машяне, через которых возник совершенный прогресс мира, разрушение божеств и неумение злого духа.

10. Это был первый конфликт, который Гайомар вел со злым духом.

ГЛАВА VI, G

0. Седьмой конфликт, который вели пожары.

1. Огненный Вазист тоже выступал против Спенджагры для производства дождя, огня Фарнбага, Гушнаспа и Бурзина Михра для защиты мира и сохранения существ и других огней, таких как те, что внутри [85] растения, люди и благодетельные животные для поддержания и роста жизни; из них возникла организация созданий мира.

2. Это также был первый конфликт, который огонь вел со злым духом.

ГЛАВА VI, H

0. Восьмой конфликт, который ведут Неподвижные звезды против обманчивых планет.

1. Каждый из них участвует в состязании со своим противником, они выстраиваются против своих соперников до обновления, как я написал гороскоп мира.

2. Это был первый конфликт, который Неподвижные звезды вели со злым духом.

ГЛАВА VI, I

0. Девятый конфликт, который духовные Язады вели со злым духом, когда они бросили его, пораженного и побежденного, в Дузахв.

1. Как говорится, “духовные Йазады не спали и не испытывали жажды в течение девяноста дней и ночей, во время ведения конфликта.»

ГЛАВА VI, J

0. Десятый конфликт, который вели немигающие звезды, когда они не позволяли тьме и греховности смешиваться с высшим работником.

1. Как говорится, «свет доброго Маздаяснийца [87] Откровение хранится над этой станцией вокруг неба, подобно «айвьяонхану», то есть подобно священной нити [Кусти], украшенной звездами и сформированной духами, состоящей из трех кругов и четырех узлов.»

2. Эти звезды занимаются борьбой со злым духом до конца, как написано.

3. Вот знаменательный исход последней битвы, которая называется «чистота в смешанном состоянии».»

глава VII

0. Что касается архетипов этих творений.

1. Один говорит в Писании: «когда вошел злой дух, он не пришел в год, месяц и день, потому что он пришел быстро в одно мгновение. Во-первых, он пришел на одну треть этой земли, во-вторых, на две трети этой земли, и в-третьих, на эту землю целиком, затем к растениям, принадлежащим Охрмазду; захватив их астральные тела, Охрмазд перенес их на звездную станцию и вверил их звездам. Это их свет, который звезды теперь отражают к материальному миру.»

2. Как говорится: «Неподвижные звезды имеют водную природу, земную природу и травяную природу.”

3. Те из водной природы-Тиштар, Тараха, Азара, Патейвар, Пеш-Парвиз и пять звезд, которые они называют Парвизом; они принадлежат к виду воды.

Те, кто имеют земную природу, — это семь медведей [Haptoring] и Кардинальный знак среднего неба; они принадлежат к виду земли.

И другие кроме этих имеют травяную природу.

4. Затем злой дух пришел в Гав.- «ГэВ» упал с южной стороны, на правую руку; сначала она согнула правую ногу.

5. Овладев астральным телом «Гэва» и архетипом «Гэва», Ормазд доверил их Луне, так как она является просветителем, отражаемым Луной по отношению к материальному миру.

[89] 6. Как говорится, «Луна имеет семя благодетельного животного», то есть архетип «Гавс» и благодетельных животных находится на лунной станции.

7. Затем, когда злой дух пришел к Гайомарду, Гайомард упал в южном направлении, с левой стороны; он тоже сначала согнул левую ногу.

8. Овладев своим астральным телом, Ормазд доверил его солнечной станции, так как это свет, которым Солнце освещает материальный мир.

9. Ибо » ГэВ » был подобен Луне, а Гайомард-солнцу. Ормазд предназначил их для материальной жизни и вознес их высоко над землей, когда пришел враг, чтобы они могли отражать свет к своему основному источнику, и свет не мог попасть во владение Дэв, благодаря чему они могли стать могущественными. Если бы это не было предопределено таким образом, этот свет не отражался бы в материальном мире, подобно огню, к которому присоединяется пламя «бесконечного света». Когда они зажигают его, он отражает свет, давая его свыше, к его собственному основному источнику, откуда он пришел.

10. — Когда смерть подошла к Гайомару, злой дух сначала подошел к правой ноге, к мизинцу, а потом выпустил голод над сердцем. Охрмазд и злой дух были там; Охрмазд, чтобы он мог накормить Гайомарда мясом и маслом, чтобы боги не разорвали его на части, воздерживаясь от пищи; » по этой причине жизнь была очень упряма в груди, в теле Гайомарда; «затем он перешел через плечо, а затем он поднялся на вершину головы.» 11. И свет так выцвел с тела Гайомара, как будто они били раскаленным докрасна железом по наковальне, и она почернела.

12. Даже сейчас люди умирают в материальном мире таким образом, так что сначала ноги становятся твердыми, а затем другие конечности поднимаются к груди, а затем жизнь остается очень упрямой в груди, и умирающий так много ест, что люди вводятся в заблуждение, думая, что человек выздоравливает, а затем он скоро умирает, и когда он умирает, его цвет лица меняется.] [91]

глава VIII

0. Что касается местонахождения земель.

1. Один говорит в Писании: «[есть] тридцать три вида земли.» 2. [Как] то, что я [написал выше в вопросе о земле]: когда Сириус произвел [дождь], из которого возникли моря, [земля], захватив сырость повсюду, [распалась] на семь частей, [нижние помещения] стали [верхними помещениями, корона стала нижней;] одна часть, столько же, сколько половина, находится посередине, и шесть частей вокруг нее; и эти шесть частей столько же, сколько Xhwaniratha; к ним применялось название «Кешвар», то есть они имели окружность.

3. Поскольку [они называют] одну часть в восточном направлении областью Арезахи, [одна часть в направлении] западного [направления] области Савахи, две части в южном направлении областями Фрададхафшу и Видадхафшу и две части в северном направлении областями Вурубарешти и Вуруджарешти, [и они называют] Xhwaniratha [то, что] находится в середине [тех и таких же больших, как те.

4. Невозможно переходить из региона в регион, кроме как под руководством и сиянием Язадов.

5. Как они говорят,» между Арезахи и Савахи] и Сваниратхой у них есть море», потому что часть океана удерживается вокруг него; [”и у Фрададхафшу есть лес посередине; между] Воурубарешти и Воуруджарешти выросла высокая гора; » так что [может быть связь] области с областью, [так что] может быть невозможно идти [от одного к другому].

6. И все счастье этих шести областей было произведено больше всего в Сваниратхе, и злой дух [боролся] больше всего даже с Сваниратхой [и] произвел [величайшее несчастье для Сваниратхи], из-за удара, который он видел оттуда; ибо магнаты и герои произведены в Сваниратхе; и добрая Маздайаснианская религия также произведена в Сваниратхе, а затем они переносят ее в другие регионы; Сошьянт тоже родится в Сваниратхе. xwaniratha, кто [93] уничтожит злого духа и совершит воскресение и окончательную материальную жизнь.

[7. Как они говорят, «большинство людей будет в Шваниратхе, и Шваниратха будет самым могущественным, и Друдж также будет худшим в регионе Шваниратхи, и даже эти другие регионы, наконец, должны вывести друджа из него.]

глава IX

0. Что касается местонахождения гор.

1. В Писании говорится: «первая гора, которая выросла, была [Альбурз Божественной судьбы, и после этого все горы выросли] за восемнадцать лет.»

2. Альбурз рос до восьмисот лет: двести лет до звездной станции, двести лет до лунной станции, двести лет до солнечной станции и двести лет до самой высокой высоты неба.

3. Как другие горы выросли из Альбурза, внутри. число две тысячи двести сорок четыре горы, это высокий Хугар, Тера Альбурза , пик Дайти, шея Арезура, Гора Усиндом, Гора Хапорсен, которая называется Апарсан, Гора Зерэдхаз, которая является горой Манус, Гора Айрич, Гора КАФ [которая является] горой Усидатар, Гора Арезур-бум, Гора Ройишноманд, Гора Паташхвар, гора, которую они также называют «величайшей во славе», гора реванд, Гора дар-Спет, Гора Бейкер, Гора вас-шигопт, Гора Гихаоманд, Гора Вапроманд, Гора Спенд-дат, гора Кадрвасп, Аснаванд [гора], гора Койрас, тринадцать гор, которые находятся в Кангдезе, о которых они говорят: «эти маленькие горы добра [света] полны комфорта.»

4. Я упомяну их подробности.

[95] 5. Альбурз вокруг этой земли, привязан к небу.

6. Тера Альбурза-это то, через что проходят звезды. Луна и Солнце вращаются и через которые они возвращаются.

7. Высокий Хугар-это тот, с которого вода Аредвисура спускается с высоты тысячи человек.

8. Гора Усиндом, сделанная из сверкающей стали, которая является субстанцией неба, находится в середине океана Фракхварт, через который из Хугара льется вода.

9. Пик Дайти-это то, что находится в середине мира, на высоте ста человек, где находится чинвадский мост; там судят о душе.

10. Шея Арезура-это вершина у ворот Дузахва, [ада], где [- to] находится непрерывный съезд разработчиков, [то есть] они практикуют [всю лживость] там.

[11. Как спрашивают: «какое место на Земле очень печально?»Можно было бы ответить», — шея Арезура у ворот Дузахва, где проходит съезд разработчиков.

12. Они говорят также: «кроме Альбурза, гора Хапорсен велика», то есть они называют Хапорсен горой всего Парса; ее основание находится в Сигистане, а ее конец в Хузистане, [даже в Хварасане-ее дно.

13. Далее] гора Мануш велика, гора, на которой родился Манушихар.

14. [Вычисление] других гор, большинство [из которых] выросли [из них]: как говорится, «районы [низкой воды и] районов с водой наверху возникли в основном вокруг этих трех гор.»

15. Гора Айрич выросла от горы Хапорсен в мае и Хаматана до Хваразма.

16. Гора Мануш связана также с Хапорсеном на Востоке на границе Тюркастана.

17. Гора КАФ выросла с той же горы Хапорсен.

[97] 18. Гора Ушихдаттар находится в Сигистане.

19. Гора Арезур-это то, что находится в направлении Арума.

20. Гора Паташхваргар — это то, что находится в Тебристане и Гилане и в этом направлении.

21. Гора Реванд находится на Востоке, где сидит Адар Бурзин [Михр]; ее существо «реванд» состоит в том, что она «полна сияния».»

22. Гора Ватгес-это то, что полно леса и деревьев на Ватгесских границах и в этом направлении.

23. Пекарская гора-это то, что Туранский Фрасяв использовал в качестве крепости; он построил в ней обитель; Его Величество счастливый Пироз основал сегодня на ней мириады цитаделей.

24 Гора вас-шигопт, которая в Парсе, от той же горы Хапорсен.

25. Гора Гиха-Оманд и гора Вапроманд являются теми, из которых Кабул и его пограничные земли выросли в направлении чина.

26. Гора трата-dat находится на цепи Revand [горы].

27. Гора Кадрвасп, на вершине которой находится озеро Собар, находится в районе туса.

28. Гора Койрас находится в Эранвеже.

29. Гора Аснаванд находится в Атарпатакане.

30. Королевская гора — это та, на которой выросли растения.

31. Столовые горы те, которые повсюду [в] различных землях и в различных районах, где они занимаются земледелием и плодородием, выросли, многие по имени и многие по числу, из тех же самых гор [которые перечислены; как те, чьи имена проявляются. книги и районы]: Гора Ванавт, Гора Аспрох, Гора Пахаргар, Гора Дамаванд, Гора Рава, Гора Заргун, Гора Гесбахт, Гора дават, Гора Михан, Гора Мара, которые все выросли из Хапорсена, Мануша. [99] и другие горы, которые перечислены.

33. Ибо Гора дават, которая связана с Хузистаном, тоже с горы Хапорсен.

34. Гора Дамаванд, на которой скован Беварасп, происходит от того же Паташхваргара.

35. Даже гора [Комеш была связана с Грузией; как] они называют гору Комеш горой, которая «пришла на помощь», той, которой Виштасп победил Арьяспа, гору, которая была сломана там с той горы посреди поля битвы.

36. Они говорят: «во время войны религии, когда иранцы потерпели поражение, она упала посреди поля битвы с этих гор, с которых она сорвалась, и иранцы были спасены таким образом. Они назвали это «прийти на помощь».’”

37. Гора Ванавт находится на том же «хребте Виштаспа», [туда], к [рев], где находится обитель Адара Бурзина Михра, девять ‘фрасангов’ на Западе.

38. Рорава Баган находится в Зравате; есть некоторые, кто называет это место Зрават, есть некоторые, кто называет его [Рава] Баган, и есть некоторые, кто называет его кала; с двух сторон есть гора, дорога посередине и крепость внизу; по этой причине [крепость], которая построена там, это то, что они называют крепостью Кала; это место находится в земле Сирах.

39. Гора Аспрох находится над Китаем.

40. Гес-Бахт в Парсе.

41. Пахаргар находится в Хварасане.

42. Гора Мара находится в Ларане.

43. Гора Зар-Гун находится в Туркастане.

44. Гора Багастун находится в Спахане [и Кермансане].

45. Другие, помимо этого перечисления, которые находятся в движении, считаются столовыми горами в Маздаяснийской религии, небольшими холмами, которые выросли как разнообразные фрагменты в разных местах. [101]

ГЛАВА X

0. Что касается местонахождения морей.

1. Один из них говорит в Писании: «океан Фракхварт занимает одну треть этой земли, в направлении юга, на границе Альбурза.»

2. Он настолько широк, что в нем расположены тысячи озер; есть кто-то, кто называет их источниками Аредвисура, и есть кто-то, кто называет их источниками озер. 3. В каждом озере есть фонтан воды ,через который вода выходит и льется в озеро. 4. Каждый источник воды в каждом озере имеет такую ширину и длину, что, когда [хороший конь] скачет верхом, он может обернуться вокруг него за сорок дней [и ночей], то есть за тысячу восемьсот больших фрасангов.

5. Так как чистота воды, через тепло и влагу, больше, чем у других вод, которые текут каждый день из источников Аредвисура на юг и на гору Альбурз, то там образуется сто тысяч золотых оберегов; что вода идет к высокому Хугару через [те] каналы, через тепло и прозрачность; и есть озеро на вершине той горы; она льется в то озеро, становится чистой и возвращается через отдельный золотой канал.; широкая Золотая ветвь выходит из этого канала над горой Усиндом на высоте тысячи человек среди океана Фракхварт; оттуда одна часть изливается в океан для очищения океана, и одна часть достигает всей этой земли через влагу и дождь, и все творения получают [свежесть] и здоровье там, и это рассеивает сухость атмосферы.

[6. Как говорится, “возвышенный Гугар, все отверстия которого золотые, через который не оскверненный Аредвисур выпрыгивает с высоты тысячи человек.»]

7. Из соленых морей три являются главными, а двадцать три-малыми. Из трех главных-путик, Камрут и сияв-Бун.

[103] 8. Из всех трех путик самый большой, благодаря которому происходят прилив и отлив, и, будучи в том же направлении, что и океан Фрахвкарт, он присоединен к Фрахвкарт.

9. Между этим океаном Фрахвкартом и берегом путика есть море, которое они называют Сатавами озера. [Все] твердость, солоноватость и нечистота, которые склонны идти от моря путик к океану Фрахвкарт, отталкиваются могучим сильным ветром, дующим из того озера Сатавес, и все чистое и чистое входит во Фрахвкарт и источник Аредвисур, а остальное выливается обратно в путик.

10. Соединение этого моря связано с Луной и ветром; через воск и убывание, подъем и закат, поскольку ее революция [к югу.]

11. Связь между озерными Сатавами также связана со звездными Сатавами, под покровительством которых находятся моря и южное направление, подобно тому как реки и северное направление находятся под покровительством семи медведей.

12. Что касается прилива и отлива, то они говорят: «в каждый период дня, до Луны, дуют два ветра, чье обиталище находится в Сатавах озера: они называют один сквозняком, а другой-сквозняком. Прилив происходит, когда дует сквозняк, и отлив, когда дует сквозняк.»

13. В других морях нет ни прилива, ни отлива, так как вращение Луны не направлено к ним.

14. Море Камрут-это то, что переходит на север, в Тебристан.

15. Сияв-Бун находится в Аруме.

16. Из малых морей двадцатым является море Кианса, как и в Сигистане; сначала в нем не было вредных существ, змей и лягушек, и вода была сладкой.

17. Даже другие [малые моря имеют пресную воду.]

18. Не подобает было приближаться к [этим] соленым морям [тоже] до Хатры из-за вони в окрестностях; так много [105] от этого зловония и солености [смягчаются] биением горячего ветра, что, когда произойдет обновление Вселенной, они снова станут сладкими.

ГЛАВА XI

0. Что касается местонахождения рек.

1. Один говорит в Писании: «Охрмазд заставил эти две реки течь из северного направления, из Альбурза. Один, который они называют Аранг, пошел на запад, а другой, который [они называют] вех, [пошел] на восток.»

2. Восемнадцать рек вытекли за ними из того же источника [и спустились в землю из того же самого Альбурза и проявились в Сваниратхе], точно так же, как другие воды вытекли из них в большом количестве.

3. Как говорится: «они текли друг за другом так же быстро, как человек, который читает «Ашем Воху» от начала до конца.”

4. Все эти [воды] снова смешиваются с этими [двумя] реками, которые являются рекой Аранг и рекой вех.

5. Оба они обходят края земли и переходят в моря, и все области пьют из живой воды, а затем оба встречаются в океане Фракхварт и возвращаются к источнику, из которого они вытекли.

6. Как сказано в Писании: «как свет входит из Альбурза и выходит из Альбурза, так и вода входит, из Альбурза и выходит из Альбурза.»

7. Дух Аранга умолял Ормазда: «во-первых, дай мне всю радость, от которой река вех может иметь счастье, а затем дай мне бессмертие; дух реки вех тоже так же умолял Ормазда о реке Аранг; из-за любви и дружбы по отношению друг к другу они текли с любовью и любовью. [107] объединенная сила; как и до пришествия противника, они были без потока, и когда они поразят Друджа, они снова будут без потока.

8. Я приведу наиболее важные из восемнадцати основные реки кроме Аранг и А / М и других рек, которые потекли из них: реки Аранг, река а / м, на реке Тигр, который они называют Dajtar также реки Евфрат, река Дайтьев, — а реки, реки Зенд реки Хари, реки Марв, реки Гильменд, реки Akhoshir, реки Vataeni, реки Zeshmund, реки Khvajand, заклепки, Балх река Митран [который] они также называют реки Инд, Спэт реки, реки деликта, который они также называют кор, река Хварей, которую они также называют Месракан, река Араз, река Термез, река Ванд(ас)иш, река Дареджья, река каша, река сет, [река] Пета-механ, то есть Читро-механ, вода, река Мокрастан.

9. Я упомяну их подробности.

ГЛАВА XI, A

[0. Что касается конкретных рек]

1. Говорят, что река Аранг-это то, что выходит из Альбурза и переходит в землю Сирии, которую они также называют Шам, и в землю Египта, которую они также называют Меср; там они называют ее [быстрой] рекой [«Спитуа»].

2. Река вех протекает на востоке, впадает в землю Синд и впадает в море в Индии. Там его называют рекой Митран [и также называют рекой Инд].

3. Исток реки Евфрат находится от границы Арума, он переходит в Ассирию и впадает в Тигр. Его продуктивность заключается в том, что они производят полив на суше. 4. Очевидно, что Манущихар раскопал источник и зарезервировал всю воду в одном месте.

5. Как говорится, » Я поклоняюсь Евфрату, полному рыбы, [109] который Манущихр выкопал ради собственной души, взял воду и орошал землю.»

6. Река Тигр выходит из Деламана и впадает в море в Хузистане.

7. Река Дайтья выходит из Эранвея и течет в Дутистан. Из всех рек в нем больше всего обитают вредные существа. 8. Как говорится, “река Дайтья полна вредных существ.»

9. Река Даргам находится в Согдиане.

10. Река Зенд проходит через гору Панджистан и течет обратно в Хари-руд.

11. Хари-руд течет из гапурсенского хребта.

12. Река Гильменд находится в Сигистане. Его источник поднимается из гапурсенского хребта. Это отличается от того, что отвлек Фрасияв.

13. Река Ахошир находится в Комише.

14. Река Зешмунд, со стороны Согдианы, впадает обратно в реку Хваджанд.

15. Река Хваджанд протекает через середину Самарканда и Ферганы. Они называют его река Джаксартес.

16. Марв-руд, река полна.слава » в Хварасане течет из гапурсенского хребта.

17. Река Балх впадает в гору Бамиан [из] Гапурсена и впадает в реку вех.

18. Река Спет находится в Атарпатакане (Азербайджан). 19. Они говорят: «Дахак умолял там Аримана и девов об одолжении.”

20. Река торт, которую они также называют кор, выходит из моря сиров и впадает в грузинское море.

21. Ziyawayi-река, которая выходит из Atarpatakan и льется в море в Pars.

22. Исток реки Хварей — из Испахана; она переходит в Хузистан и изливается в реку Тигр. В Испахане ее называют рекой Месракан.

23. Река Араз находится в Табаристане. Его источник — Гора Дамаванд. [111] 24. Река Термез также изливается обратно в реку Бех.

25. Река Вандаси, которую они также называют Сакан, принадлежит Парсу.

26. Река каша прибывает также в страну Египет; там они также называют ее река Кася; и это же река вех, и там они называют ее каша. Даже в Синде его называют каша.

[27. Река Ватаени в Сигистане берет свое начало из Кьянсы.]

28. Река Пета-механ-это вода Читро-механ, которая находится в Кангдезе.

29. Река Дарейя находится в Еранвее, на берегу которого находилась резиденция Порушаспа, отца Зартошт.

30. Есть и другие бесчисленные воды и реки источников и каналов, которые [питаются] от этих [живых вод].

31. Исток этих рек один, и они называют их в разных странах и разных местностях разными именами.

32. Что касается Фрасиява, то они говорят: “он отвел тысячу источников [вод] в море Киансе, которые были большими, как лошадь, большими, как верблюд, большими, как бык и большими, как осел, большими и маленькими. Он отвлекся, в этом море золотой источник, который называется рекой Гильменд. Отведя источник реки Ватаени и шесть судоходных вод в этом море, он заставил людей поселиться там.”

ГЛАВА XI, B

1. Они упоминают в Писании семнадцать разновидностей жидкости: одна-это влага, которая оседает на растениях; вторая-то, что вытекает из гор, то есть из рек; третья-дождевая вода; четвертая-то, что вытекает из [колодца, того, что есть] еще, и другие, не имеющие особого значения. [113] в-пятых, семя благодетельных животных и людей; в-шестых, моча благодетельных животных и людей; в-седьмых, слюна благодетельных животных и людей; в-восьмых; жидкость, находящаяся в коже благодетельных животных и людей; в-девятых, слезы благодетельных животных и людей; в-десятых, кровь благодетельных животных и людей; в-одиннадцатых, масло в благодетельных животных и людях, [то], что является желаемым объектом в обоих мирах; в-двенадцатых, двенадцатых, двенадцатых, двенадцатых, двенадцатых, двенадцатых, двенадцатых, двенадцатых, четвертых, и четвертых. [жидкость, находящаяся в вынашивании благотворных самок и женщин; тринадцатое-пот благотворных животных и мужчин; [четырнадцатое, то, что находится внутри чрева благодетельных самок животных и женщин], которыми они питают зародыш; пятнадцатое, то, что находится под корой растений; как сказано: “каждая кора имеет каплю воды на дне и огонь перед ней на расстоянии четырех пальцев»; шестнадцатое, [то, что смешано с растениями, которое они называют соком растения Сумах; семнадцатое,] молоко благодетельных самок и женщин. 2. Все это снова смешивается с этими реками, либо в результате мимолетности, либо в воплощенном состоянии. Ибо жидкость находится как в воплощенном состоянии, так и в эванесценции.

ГЛАВА XI, C

1. «Духи этих трех рек, которые являются рекой Аранг, рекой Марв и рекой Гильменд, были так недовольны, что не могли течь в мир из-за [вреда], осквернения и застоя, которые они видели во время антагонизма Аримана, пока Охрмазд не показал им Зартошт, говоря: “я произведу того, кто выльет» Хом » и святую воду на вашу воду. Очистите его снова и провозгласите сохранение.»

2. Это тоже говорит: “вода ,в которую попало меньше нечистой материи и больше святой воды, возвращается к своему источнику в течение трех лет; та, в которую попала нечистая материя [115] и святая вода приходит в равной пропорции, возвращается в течение шести лет. То, к чему пришло больше нечистой материи и меньше святой воды, возвращается в течение девяти лет. 3. Таким образом, растущие растения дают силу корням в этой пропорции. 4. Так же и благословения, которые предлагают святые люди, возвращаются к себе в этой пропорции.»

5. Что касается реки Катаени, то говорят, что Туранский Фрасяв выкопал ее булавой; когда придет Ушитар, она опять потечет, как лошадь. Так же будут и источники морской Кьянсы; ее суть в том, что там откладывается семя Каев.